佤族女作家董秀英小說研究.pdf

1、董秀英作為佤族文學(xué)史上第一位書面文學(xué)作家，是當(dāng)代佤族文學(xué)的先行者。她的小說更是被稱為佤族作家文學(xué)敲響的第一聲木鼓，對當(dāng)代佤族作家文學(xué)起著舉足輕重的作用。本文以董秀英的小說創(chuàng)作為研究對象，主要從三個部分進(jìn)行論述。
　　 第一部分通過簡述佤族及佤族文學(xué)，意在展現(xiàn)佤族及佤族文學(xué)對董秀英創(chuàng)作的影響。佤族是中國云南省境內(nèi)的土著民族之一。主要分布在云南省西南部瀾滄江和薩爾溫江之間、怒山山脈南段的“阿佤山區(qū)”，與漢、傣、布朗、德昂、傈僳、拉祜

2、等民族交錯雜居，有著悠久的歷史和光輝燦爛的文化藝術(shù)。在其獨特的地理環(huán)境的影響下，形成了獨特的社會生活方式和獨特的文化藝術(shù)。董秀英作為具有佤族血緣，生活在阿佤山寨的佤族文化代言人，對這一民族的歷史、文化及生活有著深刻的理解。她植根于阿佤山，生長在彪悍的阿佤人中間，對阿佤山阿佤人有著深厚的感情。她的小說第一次為讀者展示了佤族真實、生動的社會歷史進(jìn)程和鮮為人知的民俗生活畫卷，以及佤族的民族心理和民族精神。
　　 第二部分對董秀英的作品

3、進(jìn)行文本分析，著重分析中篇小說《馬桑部落的三代女人》和長篇小說《攝魂之地》。中篇小說《馬桑部落的三代女人》，奠定了她在佤族文學(xué)的獨特地位。她以自己的祖母、母親和自己為原型，用三代人的不同經(jīng)歷高度概括了佤族的歷史變遷，且較完整的反映了佤族婦女的命運(yùn)。第一代女人葉嘎，被嚴(yán)酷的自然環(huán)境所壓，死于鷹爪之下，第二代女人娜海，不僅要受到自然環(huán)境的壓迫，還要被社會生活中愚昧的傳統(tǒng)所束縛，第三代女人妮拉因新時代的到來終于成為第一代有知識的佤族人，從根本

4、上改變了自己的命運(yùn)。作者在小說中試圖借佤族的生活和歷史，來展示這個古老民族通過同嚴(yán)酷的自然和愚昧的傳統(tǒng)不斷斗爭，而迎來的真正意義上的新生。這部小說中，董秀英對女性命運(yùn)的關(guān)注，對佤族女性在社會生活中所做出的奉獻(xiàn)與犧牲的描寫，是其無意識的女性意識的自然流露，也是一個女作家真情的流露。之后，她在中篇小說《馬桑部落的三代女人》的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)展和延伸，完成了長篇小說《攝魂之地》的創(chuàng)作，這也是董秀英唯一的長篇小說。小說圍繞佤族布繞克部落的變遷，以及

5、女主人翁娜巴拉和男主人翁安木嘎的愛情悲劇，生動的展現(xiàn)了阿佤地區(qū)的風(fēng)土人情、宗教信仰和社會變遷，充分的展示了一個古老民族艱難而痛苦的發(fā)展歷程。這部小說不僅是一部文學(xué)作品，更是一部佤族的“百科全書”，對我們了解佤族的民族風(fēng)俗、宗教信仰、社會生活等方面有著獨特的價值。
　　 第三部分通過對董秀英小說藝術(shù)特色的分析研究，得出其小說的主要特點，即以董秀英式的樸素語言為載體，以時間順序的“鏈條式”線性結(jié)構(gòu)為依托，以佤族特有的民族風(fēng)情為標(biāo)志，