論《白鹿原》中民俗文化的特征及其價(jià)值.pdf

1、《白鹿原》之所以成為20世紀(jì)末最杰出的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，其中一個(gè)重要原因是作者在作品中凸顯的那種較其他作家更為強(qiáng)烈的“鄉(xiāng)土情結(jié)”，這源于作者對(duì)關(guān)中故鄉(xiāng)這片生他養(yǎng)他的土地的眷戀，對(duì)關(guān)中農(nóng)民的一腔赤誠(chéng)摯愛之情?？梢哉f(shuō)《白鹿原》的創(chuàng)作是對(duì)中國(guó)農(nóng)村、農(nóng)民、民族深厚情感的文字流露。小說(shuō)的民俗描寫為這種深厚情感的表述提供了主渠道。 《白鹿原》極具地域特色的民俗文化描寫，淡化了小說(shuō)的政治功利性，增強(qiáng)了文化含量和藝術(shù)價(jià)值。本文從如下幾個(gè)方面探討《白

2、鹿原》民俗文化描寫取得的成就：一、梳理《白鹿原》民俗描寫的類型；二、分析《白鹿原》民俗描寫的特征；三、闡釋《白鹿原》民俗描寫的歷史文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。 《白鹿原》的民俗視野極其寬廣，內(nèi)蘊(yùn)豐實(shí)，斑斕多姿。作者通過(guò)淋漓盡致地表現(xiàn)家鄉(xiāng)的地理特征、農(nóng)事耕作、文化遺跡、村規(guī)民約、婚喪嫁娶、節(jié)同禮儀、世態(tài)人情、倫理道德、情趣品性，集納成具有獨(dú)特地域文化特征的自然景觀、人文景觀、歷史景觀，進(jìn)而描繪出鄉(xiāng)土氣息與時(shí)代氛圍交融一體的情境。按照民俗學(xué)

3、的分類，《白鹿原》民俗描寫的類型包括社會(huì)組織民俗描寫、物質(zhì)生產(chǎn)與生活民俗描寫、歲時(shí)人生禮儀民俗描寫和精神民俗描寫四大類；《白鹿原》民俗描寫呈現(xiàn)如下特征：飲食尚儉的生活方式，洋溢著鄉(xiāng)情與親情的美好，伴著懷舊與溫馨的特質(zhì)；白家追求華美的門樓是族長(zhǎng)地位的象征及講究門面的心理訴求的物化標(biāo)志；葬禮和誕生禮反映出重男輕女的喪葬觀念和重生輕死的生命意識(shí)；婚禮與訂婚習(xí)俗折射著門當(dāng)戶對(duì)的婚姻觀和剛?cè)嵯酀?jì)的女性審美觀。本文通過(guò)對(duì)《白鹿原》精神民俗的分析，論

4、證作家把神秘現(xiàn)象作為一種觀照世界和人生的文化哲學(xué)，表達(dá)我們民族對(duì)于外在世界和生命現(xiàn)象的情感體悟和哲理運(yùn)思。在《白鹿原》中，神奇的白鹿意象貫穿故事的始終；神秘的夢(mèng)兆、驅(qū)鬼、避邪、祈雨、福禍宿命意識(shí)，自覺不自覺的反映了特定地域、特定時(shí)代的民俗文化心理。作者并非因此陷入荒謬和困惑，他沒(méi)有僅僅停留在展示精神世界現(xiàn)象的層面，而是站在現(xiàn)代人的視角，俯視傳統(tǒng)文化中的神秘現(xiàn)象的荒涎，打破神秘現(xiàn)象的神秘性，《白鹿原》的神秘現(xiàn)象，多數(shù)以慘敗而宣告破產(chǎn)，完成

5、對(duì)民族神秘文化的叩問(wèn)與反思。但對(duì)于白鹿原精神民俗中的儒家文化命運(yùn)的批判，缺乏那種“生于末世運(yùn)偏消”的悲劇力量，實(shí)為全書最大的遺憾。 《白鹿原》的民俗描寫展示了儒家文化由殿堂走向民間到“仁義白鹿村”的禮崩樂(lè)壞的過(guò)程，以小社會(huì)傳統(tǒng)村落生活的瓦解隱括大社會(huì)、大時(shí)代的變遷。同時(shí)，《白鹿原》的民俗描寫是對(duì)20世紀(jì)上半葉關(guān)中農(nóng)民生存狀態(tài)和精神現(xiàn)實(shí)的觀照，作者通過(guò)服飾、婚俗和傳統(tǒng)村落生活的變化描寫，折射著社會(huì)歷史的變遷。 從《白鹿原》