岡崎義惠的“日本文藝學(xué)”研究.pdf

1、文藝學(xué)在日本也是舶來品，和在中國一樣，同樣是在西方近代文化以及現(xiàn)代學(xué)問體系的介入和影響下出現(xiàn)和興起的。日本文藝學(xué)的正式提出應(yīng)該是在上個世紀30年代，在此之前，日本學(xué)術(shù)界研究日本文學(xué)（文藝）居于主導(dǎo)地位的學(xué)科是近代國文學(xué)，它脫胎于傳統(tǒng)國學(xué)，又是一門在西方學(xué)問刺激和影響下逐漸覺醒和不斷高漲的國家、民族意識的產(chǎn)物，是相對于“西方文學(xué)”而提出的一個概念，具有一定的近代學(xué)問體系特征，在當時也有著一定的先進性的。然而，隨著更多的西方文藝理論、哲學(xué)、

2、美學(xué)思想的系統(tǒng)而深入的介紹和普及，日本學(xué)術(shù)界逐漸開始對明治以來的國文學(xué)進行反思和自省，在這一過程中開始顯示出了對于文藝學(xué)方法的關(guān)注并已經(jīng)開始醞釀和積蓄能量了。其后，“日本文藝學(xué)”的提出和圍繞之所進行的種種論爭為該學(xué)科的誕生、確立和發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，提供了理論支持和依據(jù)，并由此而開始走上了對文藝、日本文藝的系統(tǒng)而科學(xué)的研究之路?？梢哉f這一學(xué)科正是在東西文化既有交鋒又有交融的時代大背景下應(yīng)運而生并不斷發(fā)展、完善的。而岡崎義惠所倡導(dǎo)的“日

3、本文藝學(xué)”更是猶如一石激起千層浪，它作為對近代國文學(xué)的反撥而樹立的新興學(xué)科在樹立之初便顯示出了與眾不同的科學(xué)性與現(xiàn)代性。岡崎義惠一直以來接受近代國文學(xué)研究熏陶，本應(yīng)順理成章地沿著這條“光明大道”繼續(xù)前行的他卻毅然決然地扛起了“倒戈”的大旗，他旗幟鮮明地針對舊有的國文學(xué)提出的建設(shè)“日本文藝學(xué)”的新主張，對一直以來居于絕對主導(dǎo)地位的近代國文學(xué)的權(quán)威提出了宣戰(zhàn)。
　　單純從時間意義上而言，岡崎義惠似乎并不是提出日本文藝學(xué)的第一人，然而作

4、為“日本文藝學(xué)”的大力倡導(dǎo)者和當時影響最大的文藝學(xué)學(xué)者之一，岡崎義惠的貢獻和功績在于他既非完全承襲日本傳統(tǒng)的國文學(xué)，也非以西洋文藝學(xué)為摹本，純粹對其照搬照抄地應(yīng)用于日本文藝，他所提倡的“日本文藝學(xué)”是兼收并蓄、旗幟鮮明地要將美學(xué)與文藝學(xué)統(tǒng)一起來系統(tǒng)地對文藝進行研究的一門科學(xué)，與哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)都有著千絲萬縷的聯(lián)系和映照。針對近代國文學(xué)的學(xué)科界限的模糊性和學(xué)科對象的曖昧性，“日本文藝學(xué)”在學(xué)科對象方面進行了嚴謹?shù)慕缍?，從與文學(xué)、語言、藝術(shù)

5、等的辨析明確了日本文藝是作為該學(xué)科不可替代的學(xué)科研究對象，進而規(guī)定探究日本文藝的文藝性即內(nèi)在的美以及審美規(guī)律作為日本文藝學(xué)這一學(xué)科的終極目標。在學(xué)習和借鑒西方美學(xué)范疇的過程中，提出了適應(yīng)于具有這一文藝美學(xué)性質(zhì)學(xué)科的“樣式論”以及“哀”與“諧趣”的日本式美學(xué)范疇?！叭毡疚乃噷W(xué)”面向世界化發(fā)展的宏大目標，在很好地繼承了本民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上成功地實現(xiàn)了西洋文藝學(xué)的受容，有效地避免了全盤西化。因此，對于岡崎義惠的思想和著作進行系統(tǒng)的回顧與反思

6、對日本乃至今日中國、東亞的文藝學(xué)學(xué)科、尤其是我國方興未艾的文藝美學(xué)學(xué)科的建設(shè)發(fā)展都有著絕不可低估的作用和重要意義。本文正是以岡崎義惠的“日本文藝學(xué)”為研究對象，對于它異于近代國文學(xué)的獨特性即文藝美學(xué)的實質(zhì)進行了學(xué)理上的梳理與探討。本文試圖揭示既注重向西方學(xué)習同時清醒堅持民族特色的“日本文藝學(xué)”的生成之必然和該學(xué)科的文藝美學(xué)的實質(zhì)。著重探討文藝學(xué)大家的岡崎義惠是如何從一名國文學(xué)出身的學(xué)者在西方近現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想、觀念、方法、體系的影響下接受并