看不見(jiàn)的人 看得見(jiàn)的身份.pdf

1、許多文學(xué)評(píng)論家認(rèn)為不應(yīng)該把拉爾夫·埃里森的《隱身人》稱作一部黑人小說(shuō)，盡管很顯然這本書(shū)是由一位黑人作家所寫(xiě)，且主要內(nèi)容描述的是一位黑人的經(jīng)歷。但是，與以往那些黑人作家不同的是，拉爾夫·埃里森沒(méi)有去刻意描寫(xiě)黑人所遭受的不公和歧視，而是客觀，冷靜地去看待黑人和白人之間的關(guān)系；對(duì)黑人如何探尋自我的問(wèn)題，發(fā)表了獨(dú)到的見(jiàn)解。故事的敘述和主題都圍繞著年輕的主人公作為個(gè)體的發(fā)展過(guò)程展開(kāi)。小說(shuō)中主人公剛開(kāi)始他行程的時(shí)候，本希望在白人社會(huì)里獲得一個(gè)確定的

2、身份，最后卻發(fā)現(xiàn)在別人的眼中，他只是個(gè)無(wú)形人。 這個(gè)問(wèn)題的普遍性因超越了純黑人文學(xué)的局限而獲得廣泛的稱贊。盡管一些黑人文學(xué)評(píng)論家指責(zé)埃里森違背了由理查德·賴特所開(kāi)創(chuàng)的黑人抗議文學(xué)的反抗傳統(tǒng)，越來(lái)越多的呼聲卻一致贊同把《隱身人》列為一部當(dāng)代的經(jīng)典作品?！峨[身人》的力量就在于埃里森向讀者提出了一個(gè)超越種族的具有普遍意義的問(wèn)題：在一個(gè)使人異化、敵對(duì)的社會(huì)里，如何獲得一個(gè)身份?《隱身人》是這樣一部典型的存在主義小說(shuō)。埃里森把音樂(lè)，尤其是

3、黑人音樂(lè)——爵士樂(lè)和藍(lán)調(diào)運(yùn)用到小說(shuō)中去，對(duì)小說(shuō)中尋求身份這一主題起到了深化作用。自從《隱身人》1952年問(wèn)世以來(lái)，涌現(xiàn)了大量關(guān)于此書(shū)的評(píng)論和研究。但是幾乎沒(méi)有人從音樂(lè)角度對(duì)本書(shū)的主題作過(guò)分析。因此本論文旨在試圖主要從音樂(lè)這一獨(dú)特視角，在三個(gè)層面——文化的、個(gè)人的和社會(huì)的層面上來(lái)剖析主人公在敵對(duì)的環(huán)境里如何獲得對(duì)自己和對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，來(lái)發(fā)現(xiàn)自己無(wú)形的荒謬處境，并由此認(rèn)識(shí)到了自己的真正身份所在。 本論文分五部分。前言介紹了這位獨(dú)特的黑

4、人作家和他獨(dú)特的“黑人”小說(shuō)的背景知識(shí)。首先，作者的成長(zhǎng)經(jīng)歷有別于其他的黑人作家。缺少奴隸制傳統(tǒng)的家鄉(xiāng)使埃里森自小對(duì)生活對(duì)機(jī)遇抱有更樂(lè)觀的態(tài)度，他對(duì)西方經(jīng)典文學(xué)的研究以及他所受到的良好大學(xué)教育使他的思想突破了種族的界限。在這部體現(xiàn)人類普遍主題的偉大作品中，他以黑人為例，通過(guò)描寫(xiě)這個(gè)“無(wú)形人”的經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)變，來(lái)抒寫(xiě)整個(gè)人類的命運(yùn)和處境。許多西方評(píng)論家稱贊的，主要是這一點(diǎn)；許多進(jìn)步黑人領(lǐng)袖指責(zé)的，也正是這一點(diǎn)。 第一章主要是關(guān)于主

5、人公對(duì)自我文化身份的追求。這一追求是從歷史的角度開(kāi)始的。一開(kāi)始，主人公對(duì)自己的種族以及種族的歷史和文化感到恥辱并極力掩蓋他南方黑人的身份。結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)自己陷入了混亂和無(wú)形。對(duì)埃里森來(lái)說(shuō)，一個(gè)人如果徹底否定了自己種族的歷史和文化，他(或她)就會(huì)喪失自己真正的自由和身份。后來(lái)，主人公對(duì)自己種族的文化視若珍寶，因?yàn)樵诼L(zhǎng)的行程中他總是無(wú)意識(shí)地依賴藍(lán)調(diào)音樂(lè)和黑人民謠(黑人文化的典型代表)。正是從藍(lán)調(diào)音樂(lè)和黑人民謠中汲取的力量和勇氣使他克服了前進(jìn)道

6、路上的困難和挫折；也正是在路易斯·阿姆斯特朗的藍(lán)調(diào)音樂(lè)中，主人公吟唱著他的無(wú)形之歌——進(jìn)行自我反省并最終找到了一個(gè)真正的文化身份，也就是接受自我，坦然面對(duì)自己種族的歷史，珍視自己種族的文化。 第二章從兩個(gè)角度分析了主人公對(duì)個(gè)人身份的追求。個(gè)人身份是關(guān)于個(gè)人存在的最基本的情況。一方面主人公對(duì)身份的追求是一個(gè)心理發(fā)展的過(guò)程，是從天真到經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)變。故事開(kāi)始的時(shí)候這個(gè)年輕幼稚的年青人決心在這個(gè)世界上獲得一己之地，但他卻不知道世界并不像它

7、所展示出來(lái)的那樣。在他經(jīng)歷了一系列背叛和幻想破滅之后，丟掉了對(duì)現(xiàn)實(shí)抱有的幻想。他從他自身的經(jīng)歷中汲取的知識(shí)促使他終于獲得了一個(gè)真正的個(gè)人身份，即：成長(zhǎng)為一個(gè)成熟的、內(nèi)省的并對(duì)自己有了正確認(rèn)識(shí)的人。 埃里森把藍(lán)調(diào)和爵士樂(lè)，尤其是路易斯·阿姆斯特朗的爵士樂(lè)運(yùn)用到小說(shuō)中，以此來(lái)補(bǔ)充說(shuō)明主人公對(duì)自我的探索。爵士樂(lè)主要在非洲裔美國(guó)音樂(lè)家中得到發(fā)展，它主要依賴獨(dú)奏者即興表演的才華。這里，爵士樂(lè)是主人公自身奮斗經(jīng)歷的貼切比喻；是小說(shuō)中一首合適

8、的背景音樂(lè)。在這一點(diǎn)上，爵士樂(lè)對(duì)尋求自我這一中心主題起了十分重要的升華作用。 第三章主要是關(guān)于主人公對(duì)自己社會(huì)身份的追求，這一追求主要是從地理和社會(huì)兩個(gè)層次上來(lái)完成的。從地理上說(shuō)，主人公的行程是從南方到北方，從黑人世界到白人世界，也是一次充滿了對(duì)種族偏見(jiàn)和不公正進(jìn)行反抗的過(guò)程。隨著小說(shuō)的進(jìn)展，主人公意識(shí)到：他內(nèi)心真我的復(fù)雜性不僅僅受到白人種族主義的限制，也受到了黑人種族主義的限制。在這樣的形勢(shì)下，像他這樣的一個(gè)黑人怎樣才能獲得一

9、個(gè)真正的社會(huì)身份?他先后采用了幾位黑人的做法但都未能使他獲得一個(gè)身份。這里埃里森并不是刻意去批判種族偏見(jiàn)，而是試圖來(lái)表達(dá)人類共同的命運(yùn)，因?yàn)楹谌嗽跀硨?duì)的白人社會(huì)里的荒謬處境恰恰代表了人與人之間不正常的，非理性的關(guān)系。 從社會(huì)角度來(lái)看，主人公的行程也發(fā)生在社會(huì)層面上，他的追求在于從無(wú)形到有形，即獲得別人對(duì)自我的認(rèn)可。無(wú)形是書(shū)中的主要暗喻，在完成他的冒險(xiǎn)歷程后，主人公只有認(rèn)識(shí)到了他的無(wú)形才能真正變得有形，而且最終獲得了一個(gè)真正的社會(huì)