理性的想象——現(xiàn)代裝飾繪畫創(chuàng)作感想.pdf

1、我們贊嘆保羅·克利的繪畫中那些充滿幻想的形象，這些充滿童趣的形象并不完全是出自內(nèi)心幻想，而更多是由藝術創(chuàng)作的方法產(chǎn)生的。藝術創(chuàng)作的方法是一種與人類全部藝術和文化歷史相關的理性智慧和一種美學智慧。 天真、漂亮、童心這類詞匯與現(xiàn)代裝飾繪畫不可分離，但這類詞匯畢竟還是不能揭示現(xiàn)代裝飾繪畫創(chuàng)作的根本規(guī)律。童心式的、自由的描繪必須經(jīng)過人類全部的藝術和文化歷史、理性方法以及創(chuàng)作智慧的洗禮，深化為一種文化和藝術的智慧、文化和藝術的心理情勢和精

2、神情趣，才能成為真正的藝術作品。 現(xiàn)代裝飾繪畫受繪畫歷史的制約和影響，它必須面對人類全部的藝術和文化歷史所提出的藝術、美學和文化問題，必須為這些問題的解決提供新的、個人的方案，而不是隨心所欲的自由圖繪或再現(xiàn)經(jīng)驗生活、內(nèi)心主觀感覺產(chǎn)生的問題?；肌す质?0世紀80年代最神奇、最富有魅力的藝術家之一。他的藝術處在一種涂鴉文化體系之中，他的繪畫中那種具有強烈的情感吸引力的涂鴉符號，來自于對媒體時代、圣經(jīng)歷史圖畫、古埃及歷史圖畫的運用

3、。包括易于辨認的交通符號和圣經(jīng)符號語言，以及具有普遍共鳴性質(zhì)的象征符號，諸如孩童、光環(huán)、十字架、金字塔等。這些圖像世界既具有一種簡潔的可識別性，又蘊涵著很大的神秘和難以言狀的信息量，為人們提供了一種新的視覺的、宗教的、政治的和社會的解釋。 現(xiàn)代裝飾繪畫運用的是藝術創(chuàng)作方法，表現(xiàn)圖案創(chuàng)作的策略，和圖案修辭的運作過程的效果，以及各種圖案組合的美學嘗試。這些美學嘗試都必定和文化歷史、美術歷史相關，而不是無緣無故的憑內(nèi)心沖動的自由實驗。

4、 現(xiàn)代裝飾繪畫是一個與藝術創(chuàng)作歷史關聯(lián)的空間，這是一個美學的、文化的、開放的、延伸的、隱喻和象征的空間，而不是一個自然的、直接的、經(jīng)驗的再現(xiàn)空間。 因為純粹的內(nèi)心幻想和意識是不可知、不可分析的，而文化和藝術歷史中的形式法則和操作方法卻是可分析、可知的。因此，在現(xiàn)代裝飾繪畫的學習過程中，我們首先應關注、應分析的是文化和藝術歷史中的形式法則和操作方法，而不是不可分析的模糊幻想和內(nèi)心意識?，F(xiàn)代裝飾繪畫創(chuàng)作借助于復雜的形式修辭和