論余華小說(shuō)的反諷藝術(shù).pdf

1、福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論余華小說(shuō)的反諷藝術(shù)姓名：孫貝莎申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)指導(dǎo)教師：祝敏青20090401中文文摘中文文摘余華是一位在文學(xué)創(chuàng)作道路上不斷開拓創(chuàng)新的作家，早期，他以寫作先鋒小說(shuō)出名，就在所有人都將其定位為先鋒作家的時(shí)候，《在細(xì)雨中呼喊》、《活著》、《許三觀賣血記》連續(xù)三部長(zhǎng)篇小說(shuō)一反先鋒性質(zhì)走向傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義寫作，沉寂十年后《兄弟》出世，再次打破前面三部長(zhǎng)篇小說(shuō)形成的風(fēng)格，展現(xiàn)在讀者面前的是一部狂歡

2、的史詩(shī)。我們感覺中間幾乎沒有任何的連續(xù)性，但是，我們卻看到了他與現(xiàn)實(shí)一直處于一種格格不入的緊張狀態(tài)，先鋒小說(shuō)自然不用說(shuō)，那種特立獨(dú)行本身就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)話：三部長(zhǎng)篇接連告訴大家面對(duì)苦難，我們根本無(wú)力抵抗，只有“回憶、忍耐、幽默”【l】才是緩解苦難的方法；《兄弟》里莊諧反用的語(yǔ)言如同洪水泛濫，所有的權(quán)威已被完全地解構(gòu)。于是，我們看到，對(duì)現(xiàn)實(shí)的反諷成為余華文學(xué)創(chuàng)作連續(xù)的紐帶。緒論部分首先對(duì)余華的小說(shuō)研究進(jìn)行大致的梳理，整理前人已經(jīng)做過(guò)的相關(guān)研

3、究，了解研究現(xiàn)狀，并尋找已有研究的不足。我們發(fā)現(xiàn)，前人對(duì)余華小說(shuō)與現(xiàn)實(shí)之間格格不入的態(tài)度多有分析研究，但是真正提到反諷手法的并不多見，而且反諷分析缺乏系統(tǒng)性與全面性，這就為本文的寫作留下了空間。在第二節(jié)中，由于“反諷”概念的復(fù)雜性，所以我們簡(jiǎn)要介紹了反諷理論的發(fā)展歷程以及被引入到中國(guó)文藝?yán)碚摵蟮难芯颗c運(yùn)用，并在最后指出本文的反諷理論主要立足于國(guó)內(nèi)普遍采用的多重建構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)，即以作為修辭手段的反諷為基礎(chǔ)，然后從局部的語(yǔ)言擴(kuò)展到整個(gè)文本敘事結(jié)構(gòu)

4、的反諷，最后再到作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的反諷即情境反諷以及作者無(wú)處不在的反諷態(tài)度即哲學(xué)反諷。在第二章，我們討論了余華小說(shuō)中言語(yǔ)反諷的兩種形式。言語(yǔ)反諷不僅包含言語(yǔ)內(nèi)容上的反諷，也包括言語(yǔ)時(shí)語(yǔ)調(diào)的反諷。在余華小說(shuō)中言語(yǔ)內(nèi)容上的反諷主要表現(xiàn)為莊諧反用，即置換莊語(yǔ)和諧語(yǔ)的語(yǔ)境(小說(shuō)中的莊語(yǔ)包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等幾個(gè)領(lǐng)域的專門用語(yǔ))，從而造成了所有莊嚴(yán)事物權(quán)威表面的解構(gòu)，這種解構(gòu)的基點(diǎn)又不同于另一個(gè)反諷作家王朔，王朔他根本就是“不相信’’，余華則是意圖表現(xiàn)