沈從文小說研究二十～四十年代文學(xué)進(jìn)程中一個(gè)文學(xué)家的彷徨、選擇.pdf

1、沈從文(1902-1988)是在中國封建體制逐漸瓦解而新中國建設(shè)正在進(jìn)行的激變期進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)的作家。他主要的文學(xué)活動(dòng)都是在20-40年代進(jìn)行的，而這一時(shí)期恰是中國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等所有的方面上最為混亂的時(shí)期。因此，生活于其中的知識(shí)分子沈從文所經(jīng)歷的精神上的苦惱、彷徨、理想及其挫折等精神歷程也許比其他任何時(shí)期的知識(shí)分子都更曲折。
　　本稿的立論前提就是:沈從文的文學(xué)作品反映著當(dāng)時(shí)一個(gè)知識(shí)分子精神上的苦惱、彷徨、理想及追求。而且最集

2、中表現(xiàn)出沈從文的精神歷程的作品是他的小說，這些小說構(gòu)成了沈從文當(dāng)時(shí)的內(nèi)面精神世界。本文就是通過對(duì)其小說的分析、概括、綜合以及與當(dāng)時(shí)其他作家的比較研究，力圖恢復(fù)沈從文所經(jīng)歷的精神歷程歷史真實(shí)及其意義，同時(shí)探索沈從文所追求的精神價(jià)值的當(dāng)代意義。本稿除緒論和結(jié)論外，正文共分為四章。
　　第二章，主要考察沈從文的創(chuàng)作背景。與當(dāng)時(shí)知識(shí)分子相比，沈從文的人生歷程的獨(dú)特性主要表現(xiàn)在他是個(gè)沒有留過學(xué)，甚至沒有受過正規(guī)高等學(xué)校教育的軍人出身的作家。

3、他在自己的人生歷程中所經(jīng)歷的“湘西”、“軍營”、“城市”這三個(gè)空間不是單純的地域空間，而是文化的空間，都給沈從文很大的影響。這三個(gè)文化空間的影響使沈從文形成、發(fā)展、確立了明顯表現(xiàn)出他獨(dú)特的人生觀、文學(xué)觀的“鄉(xiāng)下人”意識(shí)。沈從文的這種鄉(xiāng)下人意識(shí)使沈從文沒有埋沒于巨大的城市文化，而是成為了他堅(jiān)持自己的理想進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的源動(dòng)力。
　　第三章，趨向農(nóng)村及民間文化的沈從文的小說在與民間文化的關(guān)系中表現(xiàn)出其總體的意義。沈從文通過他的小說創(chuàng)作表

4、現(xiàn)出的對(duì)“人生形式的探索”、“人性的治療”、“生命的美學(xué)”的追求都是與中國傳統(tǒng)民間文化密切相關(guān)的，而且他就是依據(jù)民間文化逐漸完成了他獨(dú)特的文化追求的。
　　沈從文積極接受了重視人生智慧和謙恭地接受命運(yùn)的民間的樸素人生哲理，并對(duì)“偶然”、“必然”、“理性”、“感性”這些錯(cuò)綜復(fù)雜的人生形式本身進(jìn)行了深刻的考察。他積極接受了流行于民間社會(huì)并變成了一種樸素的道德尺度的傳統(tǒng)游俠精神，而且從這種游俠精神中發(fā)掘了對(duì)社會(huì)正義的強(qiáng)力實(shí)踐性和完成自我

5、的理想精神，進(jìn)而形成了他獨(dú)特的文學(xué)功利觀。自覺追求農(nóng)村民間文化的沈從文在小說美學(xué)理想方面也積極接受了民間文化的優(yōu)秀傳統(tǒng);在形式方面，沈從文接受了民間傳統(tǒng)的白話小說形式，形成了他特有的說話者敘述方式，在內(nèi)容方面，他積極接受了湘西民間宗教儀式里所隱藏著的藝術(shù)魂，積極追求了中國藝術(shù)精神的核心一生命美學(xué)。
　　第四章，主要將沈從文及其作品與韓國作家金裕貞的鄉(xiāng)土小說進(jìn)行比較研究。
　　韓國作家金裕貞在時(shí)代、人生經(jīng)歷、作品的題材、文學(xué)的

6、追求等許多方面與沈從文都有很多共同點(diǎn)，但同時(shí)又是具有韓國特有的民族特征的作家。本稿主要在時(shí)代和作家生涯的背景、作品世界、作家的文學(xué)追求這三個(gè)方面對(duì)兩個(gè)作家進(jìn)行比較。
　　通過對(duì)兩個(gè)作家的大體的創(chuàng)作生涯的比較考察，我們可以知道他們都是依據(jù)農(nóng)村民間文化進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作并趨向于傳統(tǒng)民間文化的作家，進(jìn)而可知，沈從文的農(nóng)村趨向和對(duì)民間文化的追求是在西方文化的沖擊下為超脫西方文化的偏向、努力探索本國民族文化的整體性的東方知識(shí)分子的必然走向。這就說

7、明;沈從文的文學(xué)創(chuàng)作道路在世界文學(xué)史上是具有普遍性的。
　　通過對(duì)兩個(gè)作家的作品世界的比較，我們可以得出如下結(jié)論:沈從文的小說與金裕貞的小說相比，金裕貞主要以流浪農(nóng)民的形象反映當(dāng)時(shí)農(nóng)村的悲慘現(xiàn)實(shí)，沈從文的小說則反映出固執(zhí)于土地的農(nóng)民的優(yōu)秀品性。沈從文小說的這種特征與沈從文小說所特有的“水的象征性意義”和中國傳統(tǒng)樂觀的烏托邦精神是密切相關(guān)的。
　　通過對(duì)兩個(gè)作家的文學(xué)追求和挫折過程的比較考察，本稿重新探索了沈從文文學(xué)創(chuàng)作道路所

8、具有的意義。與金裕貞一旦自己的文學(xué)理想遇到挫折，便把理想寄托于民眾的潛力相比，沈從文的文學(xué)理想是在國家（政治思想）的巨大暴力中不斷遭到挫折的，但他在這種暴力的現(xiàn)實(shí)中創(chuàng)造出的“湘西鄉(xiāng)村世界”卻反映了一個(gè)反對(duì)國家權(quán)力的一統(tǒng)主義而在自己的崗位上堅(jiān)持自己的理想、具有現(xiàn)代意義的知識(shí)分子的精神世界。這就意味著;沈從文創(chuàng)造出的“湘西鄉(xiāng)村烏托邦世界”不是單純回避現(xiàn)實(shí)的，而是黑暗時(shí)期一個(gè)具有良知的知識(shí)分子堅(jiān)持自己理想的一種努力。
　　總之，沈從文小