科學(xué)的發(fā)聲訓(xùn)練是中國民族聲樂發(fā)展的必然選擇.pdf

1、中國音樂學(xué)院碩士學(xué)位論文科學(xué)的發(fā)聲訓(xùn)練是中國民族聲樂發(fā)展的必然選擇姓名：朱佳莉申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：音樂學(xué)指導(dǎo)教師：金鐵霖20070601第一章中國傳統(tǒng)民族聲樂的歷史回顧第一節(jié)中國古代初端的聲樂形態(tài)我國民族聲樂歷史源遠流長．著名的‘樂記》中說：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也．三者皆本于心．”其大意是：詩是敘說人的思想的；歌是唱出人的聲音的；舞是表演人的姿態(tài)的，三者都發(fā)自人的內(nèi)心．由此可以看出，在古代，詩歌、音樂與舞蹈三者是

2、為一體的，也就是說詩、歌、舞是同一種音樂形式，這是目前音樂界通過考證得出的結(jié)論．因此我們可以說，在遠古時期還沒有形成完整獨立的聲樂藝術(shù)形式．但是．考古發(fā)現(xiàn)那時已有了用骨頭、石頭打磨成的樂器，固定的音高，簡單的音階．上古時期的人們已能通過音樂表達一定思想感情，比如有表現(xiàn)人類早期的勞動生活小短歌——‘彈歌》：“斷竹，續(xù)竹，飛土逐夫”；有表現(xiàn)人類祈愿的上古之樂，如葛天氏之樂，幾段的內(nèi)容分別為：歌頌大地，歌頌圖騰，歌頌五谷百獸．歌頌大自然等等。

3、《呂氏春秋·季夏紀(jì)·音初篇' 中記載有一首‘候人歌》。歌詞很簡單，四個字。候人兮猗”，這四個字中，只有前兩個有實際意義，后兩個字只是為了表達感情的后綴詞．由于只有四個字，所以我們想象其曲調(diào)會盡可能的變化，后兩個字可能是為了可以拉長音調(diào)而附加的，演唱時盡情的隨著感情的變化而起伏，可能這是最早的歌曲的雛形。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會從原始狀態(tài)進入了文明發(fā)展的初級階段．‘易經(jīng)' 和‘尚書》中記載了一些奴隸制

4、社會的詩歌，可以從中看到當(dāng)時的普通人民的生活，詩歌中有的反映了快樂的勞動場景，有的反映了戰(zhàn)爭的殘酷，還有的控訴了奴隸主貴族對奴隸的迫害．于是，周朝的統(tǒng)治者開始派專人收集民歌——稱為“采風(fēng)”，就是設(shè)立采詩之官，統(tǒng)治者可以從收集來的民歌中觀民風(fēng)，從而掌握人民的思想動向，或者知道自己的得失并據(jù)此修正政策。這種采風(fēng)反過來也可以，政府派專人修改或者創(chuàng)作一些民歌，傳播出去．來散布利于自己的輿論。但是，由于統(tǒng)治者的目的在于歌詞，記錄下來的都是文字，演

5、唱的曲調(diào)沒有被記錄下來，所以，我們現(xiàn)在不能知道當(dāng)初這些歌調(diào)是如何演唱的．春秋時期．孔子收集整理了我國北方一百多首民歌，編成了第一部詩歌總集——《詩經(jīng)》，當(dāng)中的歌曲分成了三類，。風(fēng)”、。雅”、“頌”?！帮L(fēng)”包括了北方十五國的民歌，“雅”是貴族文人的作品，。頌”是用來在祭祀時唱的歌。南方只有楚國的歌曲得以保存在屈原的‘楚辭》中。從當(dāng)時文學(xué)作品的記載中可以看出，音樂對于日常生活已經(jīng)是不能缺少的了，高興了頓足而歌。痛苦了散發(fā)而歌，音樂有了如此廣