清代蒙古族民間手工藝文化研究.pdf

1、蒙古族民間手工藝是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。在2003年10月巴黎舉辦的第32屆會議上通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。蒙古族民間文學：格薩（斯）爾：蒙古族民間音樂：蒙古族長調(diào)、蒙古族呼麥、蒙古族馬頭琴音樂、蒙古族四胡音樂；蒙古族民間舞蹈：蒙古族安代舞：蒙古族雜技與競技：蒙古族搏克；蒙古族傳統(tǒng)手工技藝：蒙古族勒勒車制作技藝；蒙古族民俗：成吉思汗祭奠、祭敖包、那達慕、鄂爾多斯婚禮，均先后被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。在這些項目中，有些是屬于

2、蒙古族民間手工藝的，如傳統(tǒng)手工技藝——蒙古族勒勒車制作技藝；有些是與蒙古族民間手工藝相關的，如蒙古族馬頭琴、蒙古族四胡、蒙古族安代舞、蒙古族搏克、成吉思汗祭奠、祭敖包、那達慕、鄂爾多斯婚禮。諸多項目被列為保護項目，在欣喜的同時，也意味著其中存有的危機?，F(xiàn)在已經(jīng)很少有人將注意力集中在這些文化遺產(chǎn)之中了。在這樣的嚴峻形勢之下，對蒙古族民間手工藝的保護就變得尤為重要。作為一名學習設計史論專業(yè)的學生，結(jié)合自己的專業(yè)，如果能對蒙古族民間手工藝的文

3、化進行系統(tǒng)深入的研究，或許能為搶救和保護這些遺產(chǎn)做一些基礎性的整理工作。 清代蒙古族民間手工藝作為蒙古族民間文化藝術的一個重要組成部分，涉及到蒙古族服飾、佩飾、器具、居所、車輛等門類。從設計歷史與文化的角度對其進行研究，對于研究各門類的蒙古族設計將有著重要的意義。同時不能回避的是，目前在國內(nèi)的學術領域，對于清代蒙古族民間手工藝的研究者甚少，也只有悉數(shù)發(fā)表的研究性成果，這無疑為深入研究帶來了諸多困難。本文的研究結(jié)合文獻、考古資料、

4、田野調(diào)查，借鑒內(nèi)蒙古各地區(qū)地方志、蒙古族文學、社會學、史學、考古學等相關學科的研究成果，對清代蒙古族民間手工藝的生產(chǎn)、銷售、思想觀念、特征、材料與技術、審美等方面進行了專門性的探討。 文末的結(jié)語，筆者總結(jié)了清代蒙古族民間手工藝的歷史地位，并提出了其可能行之有效的發(fā)展道路。在21世紀的今天，蒙古族民間手工藝的發(fā)展不能全然只按照舊時的傳統(tǒng)，而是要不斷地尋求其可持續(xù)的發(fā)展道路，也就是諸葛鎧先生談及中國傳統(tǒng)手工藝發(fā)展時提出的“適者生存的

5、再生道路”。蒙古族民間手工藝可以有三種生存方式：一種是整體的傳承，并從文化生態(tài)學的高度人為地保護那些優(yōu)秀品種及大師級人物，使之不失傳。在提倡繼承和保護的過程中也遇到重重矛盾，如蒙古族傳統(tǒng)文化與蒙古族現(xiàn)代文化的矛盾、蒙古族傳統(tǒng)手工技藝與現(xiàn)代生產(chǎn)技術的矛盾、少量制作與大批量生產(chǎn)的矛盾，以及面臨的產(chǎn)業(yè)、市場、就業(yè)等方面的壓力。對此，不妨通過民間社團開發(fā)、組織蒙古族民間手工藝品的生產(chǎn)，通過擴大其產(chǎn)業(yè)、市場份額、就業(yè)位置來促進其發(fā)展。由此可以推衍