清代蒙古族民間手工藝文化研究.pdf

1、蒙古族民間手工藝是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。在2003年10月巴黎舉辦的第32屆會議上通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。蒙古族民間文學(xué)：格薩（斯）爾：蒙古族民間音樂：蒙古族長調(diào)、蒙古族呼麥、蒙古族馬頭琴音樂、蒙古族四胡音樂；蒙古族民間舞蹈：蒙古族安代舞：蒙古族雜技與競技：蒙古族搏克；蒙古族傳統(tǒng)手工技藝：蒙古族勒勒車制作技藝；蒙古族民俗：成吉思汗祭奠、祭敖包、那達(dá)慕、鄂爾多斯婚禮，均先后被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。在這些項(xiàng)目中，有些是屬于

2、蒙古族民間手工藝的，如傳統(tǒng)手工技藝——蒙古族勒勒車制作技藝；有些是與蒙古族民間手工藝相關(guān)的，如蒙古族馬頭琴、蒙古族四胡、蒙古族安代舞、蒙古族搏克、成吉思汗祭奠、祭敖包、那達(dá)慕、鄂爾多斯婚禮。諸多項(xiàng)目被列為保護(hù)項(xiàng)目，在欣喜的同時，也意味著其中存有的危機(jī)?，F(xiàn)在已經(jīng)很少有人將注意力集中在這些文化遺產(chǎn)之中了。在這樣的嚴(yán)峻形勢之下，對蒙古族民間手工藝的保護(hù)就變得尤為重要。作為一名學(xué)習(xí)設(shè)計史論專業(yè)的學(xué)生，結(jié)合自己的專業(yè)，如果能對蒙古族民間手工藝的文

3、化進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究，或許能為搶救和保護(hù)這些遺產(chǎn)做一些基礎(chǔ)性的整理工作。 清代蒙古族民間手工藝作為蒙古族民間文化藝術(shù)的一個重要組成部分，涉及到蒙古族服飾、佩飾、器具、居所、車輛等門類。從設(shè)計歷史與文化的角度對其進(jìn)行研究，對于研究各門類的蒙古族設(shè)計將有著重要的意義。同時不能回避的是，目前在國內(nèi)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，對于清代蒙古族民間手工藝的研究者甚少，也只有悉數(shù)發(fā)表的研究性成果，這無疑為深入研究帶來了諸多困難。本文的研究結(jié)合文獻(xiàn)、考古資料、

4、田野調(diào)查，借鑒內(nèi)蒙古各地區(qū)地方志、蒙古族文學(xué)、社會學(xué)、史學(xué)、考古學(xué)等相關(guān)學(xué)科的研究成果，對清代蒙古族民間手工藝的生產(chǎn)、銷售、思想觀念、特征、材料與技術(shù)、審美等方面進(jìn)行了專門性的探討。 文末的結(jié)語，筆者總結(jié)了清代蒙古族民間手工藝的歷史地位，并提出了其可能行之有效的發(fā)展道路。在21世紀(jì)的今天，蒙古族民間手工藝的發(fā)展不能全然只按照舊時的傳統(tǒng)，而是要不斷地尋求其可持續(xù)的發(fā)展道路，也就是諸葛鎧先生談及中國傳統(tǒng)手工藝發(fā)展時提出的“適者生存的

5、再生道路”。蒙古族民間手工藝可以有三種生存方式：一種是整體的傳承，并從文化生態(tài)學(xué)的高度人為地保護(hù)那些優(yōu)秀品種及大師級人物，使之不失傳。在提倡繼承和保護(hù)的過程中也遇到重重矛盾，如蒙古族傳統(tǒng)文化與蒙古族現(xiàn)代文化的矛盾、蒙古族傳統(tǒng)手工技藝與現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)的矛盾、少量制作與大批量生產(chǎn)的矛盾，以及面臨的產(chǎn)業(yè)、市場、就業(yè)等方面的壓力。對此，不妨通過民間社團(tuán)開發(fā)、組織蒙古族民間手工藝品的生產(chǎn)，通過擴(kuò)大其產(chǎn)業(yè)、市場份額、就業(yè)位置來促進(jìn)其發(fā)展。由此可以推衍