“二徐”的藝術(shù)觀與20世紀(jì)初西畫(huà)在中國(guó)的發(fā)展研究.pdf

1、在中國(guó)油畫(huà)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，20世紀(jì)二十年代末三十年代初是一個(gè)特殊的時(shí)期，蔡元培早在1917年任北大校長(zhǎng)時(shí)就號(hào)召“學(xué)術(shù)公開(kāi)，思想自由，文學(xué)與美術(shù)上現(xiàn)實(shí)派與理想派兼收并蓄”，在他的思想引導(dǎo)下，現(xiàn)代繪畫(huà)與寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)之間出現(xiàn)了激烈的論爭(zhēng)。在這種爭(zhēng)論的視野下出現(xiàn)了不同美術(shù)思潮多元化共生的現(xiàn)象，對(duì)二三十年代西方近現(xiàn)代美術(shù)及其思潮大規(guī)模涌入中國(guó)，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的異軍突起，產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。
　　 1929年4月10日，中國(guó)歷史上第一次由國(guó)家舉

2、辦的“全國(guó)美術(shù)作品展覽”在上海普育堂開(kāi)幕。美展分書(shū)畫(huà)(1231件)、金石(75件)、西洋畫(huà)(354件)、雕塑(34件)、工藝美術(shù)(281件)、美術(shù)攝影(227件)七大部分，作品總計(jì)2259件。同時(shí)還展出日本藝術(shù)家的作品80件。其包括的門(mén)類之全，作品數(shù)量之多，可謂規(guī)模盛大。就總體面貌來(lái)看，具有傳統(tǒng)品格的中國(guó)書(shū)畫(huà)作品依然在數(shù)量和制作的完整性上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但是，最吸引觀眾興趣和引起爭(zhēng)論的，還是數(shù)量不多、質(zhì)量參差不齊的西畫(huà)類作品。
　　

3、 展覽開(kāi)幕兩周后，徐悲鴻在美展?？谖迤谏习l(fā)表了題為《惑一致徐志摩公開(kāi)信》的短文，針對(duì)展覽作品中一些藝術(shù)手法上學(xué)西方后印象主義和野獸派的作品，提出了觀點(diǎn)鮮明的個(gè)人看法。文章一開(kāi)始就表示了對(duì)這類作品的竭力嘲諷：“中國(guó)有破天荒之全國(guó)美術(shù)展覽會(huì)，可云喜事，值得稱賀。而最可稱賀者，乃在無(wú)腮惹納(Cezanne賽尚)、馬梯是(Matisee馬蒂斯)、薄奈爾(Bonnara勃納爾)等無(wú)恥之作。”他隨后稱贊了一批法國(guó)古典風(fēng)格畫(huà)家如普呂東、安格爾、達(dá)仰

4、等，以及一些具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格傾向的畫(huà)家如米勒、杜米埃、庫(kù)爾貝，還有莫羅、莫奈等。徐悲鴻對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)反對(duì)之極，以致他能夠說(shuō)出這樣的話來(lái)：“……成立一大規(guī)模之美術(shù)館，而收羅三五千元一副之腮惹納、馬梯是之畫(huà)十大間，為民脂民膏計(jì)，未見(jiàn)得就好過(guò)買(mǎi)來(lái)路貨之嗎啡海綠茵。在我徐悲鴻個(gè)人，卻將披發(fā)入山，不愿再見(jiàn)此類卑鄙昏聵黑暗墮落也。”
　　 作為美展?？骶幹坏男熘灸?，以《我也惑-與徐悲鴻先生書(shū)》為題目同時(shí)發(fā)表在第五期的美展專刊上，他首先贊揚(yáng)了

5、徐悲鴻愛(ài)憎分明的性格，進(jìn)而指出：“你如其能進(jìn)一步，向當(dāng)代的藝界指示一條坦蕩的大道，那我雖則一個(gè)素人，也一定敬獻(xiàn)我的欽仰與感激。但你恰偏偏挑了塞尚與馬蒂斯來(lái)發(fā)泄你一腔的憤火；罵他們‘無(wú)恥’，罵他們‘卑鄙昏聵’，罵他們‘黑暗墮落’”，“……塞尚在現(xiàn)代畫(huà)術(shù)上，正如洛壇(羅丹)在塑術(shù)上的影響，早已不可磨滅、不容否認(rèn)的事實(shí)……我為古人辯誣，為藝術(shù)批評(píng)爭(zhēng)身價(jià)，不能不告罪饒舌。如其在藝術(shù)界里也有殉道的志士，塞尚當(dāng)然是一個(gè)”。
　　 隨后徐悲鴻

6、又發(fā)表了《惑之不解》，在這篇文章中他才開(kāi)始用比較認(rèn)真的學(xué)術(shù)思考來(lái)對(duì)待所討論的問(wèn)題。他在繼續(xù)堅(jiān)持自己觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，清楚表明了他的立足點(diǎn)是“行既不存，何云乎藝？”感嘆畫(huà)壇上“今日之稱怪杰，作領(lǐng)袖者，能好好寫(xiě)得一只狗否？”重申了他所一貫身體力行的對(duì)中國(guó)美術(shù)改良的主張：“欲弟來(lái)向藝界指條大路。弟才淺學(xué)疏，不特?zé)o此力量，且不能負(fù)此重任。弟僅知窮則獨(dú)營(yíng)其力?！芪┫Ｍ矣H愛(ài)文藝人，細(xì)心體會(huì)造物，精密觀察之。”
　　 本文就以圍繞“第一屆全

7、國(guó)美展”展開(kāi)的“二徐”之辯作為切入點(diǎn)，就雙方發(fā)表的不同的藝術(shù)觀點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代和寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)主張和美學(xué)立場(chǎng)分別展開(kāi)討論，并結(jié)合這一事件發(fā)生的社會(huì)背景、事件雙方的藝術(shù)立場(chǎng)、審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)以及藝術(shù)家的經(jīng)歷深入分析，并結(jié)合這一事件發(fā)生的社會(huì)背景、事件雙方的藝術(shù)立場(chǎng)、審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)以及藝術(shù)家的經(jīng)歷深入分析。從一種客觀的視角考察徐悲鴻的個(gè)人美術(shù)教育經(jīng)歷和交游情況，對(duì)其留學(xué)法國(guó)八年，沒(méi)有選擇當(dāng)時(shí)西方風(fēng)起云涌的現(xiàn)代繪畫(huà)，而是選擇了當(dāng)時(shí)并不占?xì)W洲藝術(shù)主流的寫(xiě)實(shí)主義