精神之旅：從宣傳到自我，從簡(jiǎn)單到繁復(fù)——中國(guó)當(dāng)代紀(jì)游散文的思想發(fā)展初探.pdf

1、俗稱“游記”的紀(jì)游散文作品，是當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的一個(gè)重要組成部分。本文根據(jù)朱德發(fā)提出的“紀(jì)游散文”這一概念，從游蹤、風(fēng)貌、觀感、載體這“紀(jì)游散文四要素”著手展開對(duì)紀(jì)游散文思想發(fā)展脈絡(luò)的追蹤，研究對(duì)象時(shí)間跨度從1949年至今(即新中國(guó)建立以來(lái)至今)。 本文認(rèn)為，紀(jì)游散文，根據(jù)其內(nèi)在的思想發(fā)展線索，大致可以分為兩個(gè)階段：第一階段，從1949年至1979年間，其思想核心是：紀(jì)游散文扮演了時(shí)代精神的歌詠者和壯美山川的導(dǎo)游人這兩種角色。第二

2、階段，可以從以下兩個(gè)方面來(lái)研究。一方面，從二十世紀(jì)八十年代以來(lái)至今，其思想核心是：紀(jì)游散文作品中，努力在尋找某種外在的“精神家園”。另一方面，從二十世紀(jì)九十年代以來(lái)至今，其思想核心：紀(jì)游散文作品中，努力在“重新確認(rèn)自我”。 在第一階段(1949至1979年)中，正是中國(guó)極“左”思潮盛行的年代?！爸行淖骷摇眰?如劉白羽、楊朔、秦牧等人)創(chuàng)作的紀(jì)游散文作品，多充當(dāng)了“時(shí)代精神的歌詠者”這一角色，重點(diǎn)在于描繪新中國(guó)的大好河山的全新景象

3、，描繪新時(shí)代人民的精神風(fēng)貌。同時(shí)，“邊緣作家”們(如李健吾、葉圣陶)有意無(wú)意地充當(dāng)起了“壯美山川的導(dǎo)游人”這一角色，將紀(jì)游散文寫得與今天的導(dǎo)游詞如出一轍。 在第二階段，一方面，從二十世紀(jì)八十年代至今，紀(jì)游散文創(chuàng)作中出現(xiàn)了尋找一種精神家園的努力。這一時(shí)期紀(jì)游散文發(fā)展最值得注意的是三個(gè)方面：一是以賈平凹(二十世紀(jì)八十年代)、張煒(二十世紀(jì)九十年代)、劉亮程(二十一世紀(jì)初)為代表的“鄉(xiāng)土紀(jì)游散文”，他們以自己的故鄉(xiāng)作為自己的精神家園，

4、用故鄉(xiāng)自然的風(fēng)光、純樸的民風(fēng)民俗來(lái)反襯現(xiàn)代化都市的物欲和墮落。二是以張承志為代表的“尋求精神家園”類紀(jì)游散文，從非漢族的文化中找到了自己的精神家園。三是以周濤和王英琦為代表的“旅行者”類紀(jì)游散文，他們焦慮、不安、不滿于現(xiàn)狀，用一種亢奮的語(yǔ)調(diào)激烈地批評(píng)當(dāng)下的社會(huì)的種種弊病，可事實(shí)上，他們卻不清楚他們最終的精神家園在何方。因此，他們始終顯現(xiàn)出一種“在路上”的精神狀態(tài)。另一方面，從二十世紀(jì)九十年代至今，紀(jì)游散文創(chuàng)作出現(xiàn)了一種“重新確認(rèn)自我”的