初唐“文儒”與河?xùn)|王氏文學(xué)研究.pdf

1、唐代既是政治鼎盛的太平盛世，又有燦爛輝煌的文化藝術(shù)成就，這就為當(dāng)時的文人提供了一個將文學(xué)和政治進(jìn)行融合的有利社會條件，因而伴隨著唐代政治的發(fā)展和文化的繁榮，產(chǎn)生了一大批既有崇高社會責(zé)任感和理想意識，也有實(shí)際參政能力和行政才干的“文儒”型士人群體，而且最重要的是他們從本質(zhì)上帶有明顯的文人歷史傳統(tǒng)，具有很強(qiáng)的以文章創(chuàng)作取得進(jìn)身資格的特點(diǎn)。如此德才兼?zhèn)涞氖咳巳后w走入政壇，不僅促使唐代的政治發(fā)展進(jìn)一步趨于完善，更使得國家日益重視選拔文人，文人在

2、國家的政治和文化生活中也扮演了越來越重要的角色，從而在推動具有審美性特色的文章創(chuàng)作日趨繁榮的同時，文學(xué)和政治在這些文人身上也達(dá)到了水乳交融的和諧，為廣大中下層文人士子樹立了榜樣，強(qiáng)化了他們作為文人的自覺意識，更加努力地創(chuàng)作文章，進(jìn)而對文學(xué)的發(fā)展大有裨益，因此從這個角度對唐代文人進(jìn)行透視和分析可以深刻理解唐代文化興盛的人才基礎(chǔ)和深層動力，而且“文儒”作為當(dāng)時在文學(xué)和政治領(lǐng)域都取得突出成就的文人，通過對他們的文化傳統(tǒng)和創(chuàng)作特色的研究，也可以

3、使我們對文學(xué)與政治之間關(guān)系的協(xié)調(diào)在唐代的發(fā)展有更深刻的認(rèn)識。 此前葛曉音先生對這個問題的研究有篳路藍(lán)縷之功，《盛唐“文儒”的形成與復(fù)古思潮的濫觴》首次針對唐代“文儒”問題進(jìn)行深入探討。但此文僅局限于盛唐一段，而對此問題的源流所論較少，因此本文受此啟發(fā)，在葛先生的文章基礎(chǔ)上追源溯流，對“文儒”在初唐時代的發(fā)展和形態(tài)進(jìn)行探討，進(jìn)而勾連起“文儒”從初唐到盛唐的發(fā)展線索，同時以此為視角，具體分析王通和王勃為代表的河?xùn)|王氏家族文學(xué)文化中的

4、“文儒”特征，從而將初唐時代的文化背景與“文儒”的文章創(chuàng)作個案研究有機(jī)地統(tǒng)一起來。當(dāng)然撰寫本文還需借助我國古代的政治史、文化史、思想史、制度史、古代文學(xué)批評史以及中國古代的士人傳統(tǒng)和生活形態(tài)等方面的研究成果，從不同的側(cè)面，多角度、全方位地透視“文儒”在思想、政治、科舉和文學(xué)創(chuàng)作中的種種表現(xiàn)，以期把初唐“文儒”置于縱向的歷史傳統(tǒng)發(fā)展和橫向的不同士人形態(tài)比較中，更為全面地分析其延續(xù)士人傳統(tǒng)的共性和作為特殊文人群體的個性。這也要求我們必須把“

5、文儒”還原到當(dāng)時真實(shí)的歷史情景中，用符合歷史發(fā)展事實(shí)的觀念解釋他們的行為和認(rèn)識，避免以今解古式的隔靴搔癢，盡可能探索隱含其中的文人傳統(tǒng)發(fā)展的歷史規(guī)律。 本文導(dǎo)言對“文儒”概念進(jìn)行了分析，結(jié)合唐前文人發(fā)展史，尋繹出處于不同歷史階段的文人所具有的特點(diǎn)，并重點(diǎn)說明了東漢思想家王充首次提出了“文儒”這一特殊的文人形態(tài)，這不僅是對前代文人歷史傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的繼承和總結(jié)，更對唐代“文儒”的形成產(chǎn)生了顯著的理論先導(dǎo)作用。 第一章論述了初唐時

6、期知識分子對“文儒”的理論探討，這主要體現(xiàn)于當(dāng)時的史官群體認(rèn)識中。作為知識淵博、思維縝密的學(xué)者型文人，初唐史官在編撰史書時經(jīng)常運(yùn)用“文儒”稱謂歷史上的一些受到帝王重視的文人，其中隱藏了史官對“文儒”的特殊認(rèn)識。因此在結(jié)合了前代文人發(fā)展的歷史基礎(chǔ)上，本章指出了初唐史官所理解的“文儒”概念中包含的人格新趨向以及變革梁陳綺靡柔弱文風(fēng)的意義。這正說明了處于南北文化交流重要時期的初唐，這時的文人通過回顧歷史總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以“文儒”這一全新的文人形態(tài)預(yù)

7、示了未來時代的文化走向，這構(gòu)成了初唐時期“文儒”產(chǎn)生的理論背景。 第二章以“文儒”為視角，分析了初唐時期河?xùn)|王氏家族中最重要的兩個文士王通和王勃文化和文學(xué)思想中的“文儒”特征。王通作為隋末大儒，就時代影響來說可歸入初唐時期，他的《中說》一書中的文化思想蘊(yùn)含了深刻的“文儒”特色，而且“文”和“儒”的關(guān)系在王通那里是不平衡的，體現(xiàn)了濃厚的以“儒”節(jié)“文”的復(fù)古保守性，這顯然不代表當(dāng)時文化和文學(xué)發(fā)展的趨勢。而作為“初唐四杰”之一的王勃

8、，雖然其文學(xué)觀念受到了家族文化傳統(tǒng)，尤其是祖父王通的重要影響，并接受了《文心雕龍》中“原道”、“征圣”、“宗經(jīng)”等理論認(rèn)識，但在文章創(chuàng)作中卻體現(xiàn)了復(fù)古文化觀所不能框范的鮮明的審美意識，其中包括不平之氣的抒發(fā)，重視辭采的華美，強(qiáng)調(diào)音韻和諧等頗具審美意味的主張，因此王勃的文學(xué)思想以一種“文”、“儒”平衡的關(guān)系體現(xiàn)了文學(xué)發(fā)展的正確方向。 第三章主要分析了“文儒”王勃的人格特點(diǎn)和文章創(chuàng)作。受到儒家傳統(tǒng)觀念的影響，王勃一方面積極入仕，另一