老年人精神贍養(yǎng)的道德責(zé)任與法律規(guī)制問(wèn)題研究.pdf

1、贍養(yǎng)老人不只是物質(zhì)贍養(yǎng)，也應(yīng)包括精神贍養(yǎng)。對(duì)于前者而言，在我國(guó)的基礎(chǔ)立法中，已比較全面，而在對(duì)于后者的關(guān)注則不夠高。在這樣的形勢(shì)下，2013年我國(guó)修改實(shí)施了《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法》，也是在向社會(huì)大眾宣傳精神贍養(yǎng)的重要性，這一新修改的法律在第十八條中規(guī)定:老年人的家人要給予其足夠的重視與陪伴，無(wú)論在物質(zhì)還是精神生活上，都應(yīng)盡量滿足其需要。那些獨(dú)自居住的老年人，家人要時(shí)常進(jìn)行探望與關(guān)心，使其日常生活得到豐富。該法的出臺(tái)，對(duì)于兒女贍

2、養(yǎng)父母提出了新的要求。子女不單單需要對(duì)父母在物質(zhì)上提供贍養(yǎng)，也要對(duì)其精神生活提供必要的撫慰與慰藉。本文所要研究的主旨即精神贍養(yǎng)這一命題。
　　精神贍養(yǎng)兼具法律性和道德性，此條款展示了法律與道德的沖突與契合，體現(xiàn)了我國(guó)人口老齡化的發(fā)展趨勢(shì)、道德觀念的淡化以及法制建設(shè)的不斷進(jìn)步。精神贍養(yǎng)作為人倫底線，不僅是道德義務(wù)，更是法律義務(wù)。誠(chéng)然，法律不是萬(wàn)能的，立法也是件遺憾的藝術(shù)。法律雖然在一定程度上彌補(bǔ)了道德存在的不足，但相對(duì)于道德廣泛性而

3、言，法律具有局限性，它需要道德的寬泛性和靈活性來(lái)對(duì)法律的滯后進(jìn)行補(bǔ)充和強(qiáng)化。孟子云:“徒善不足以為政，徒法不足以自行”。也就是說(shuō)僅僅依靠法律很難達(dá)到立法目的，僅僅依靠道德也是行不通的。只有將二者進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，才能夠?qū)崿F(xiàn)它們共同的目標(biāo)——維護(hù)人與社會(huì)的和諧關(guān)系以及社會(huì)秩序的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。《老年人權(quán)益保障法》的最新修訂就是為法律與道德的契合創(chuàng)造了一個(gè)平臺(tái)，為實(shí)現(xiàn)法律與道德的結(jié)合提供了現(xiàn)實(shí)條件。為人子女，贍養(yǎng)父母是最低標(biāo)準(zhǔn)的道德責(zé)任，贍養(yǎng)當(dāng)然包括

4、精神贍養(yǎng)。這一道德責(zé)任的實(shí)現(xiàn)，是創(chuàng)造和睦家庭環(huán)境和良好社會(huì)氛圍的保證。善事父母這一道德責(zé)任的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)法律的保障，法律規(guī)定的細(xì)化、具體化必然能夠更好地使法律這一保障措施在精神贍養(yǎng)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中發(fā)揮真正的效用。因此，精神贍養(yǎng)想要得到順利地實(shí)現(xiàn)，需要有道德和法律的共同作用，不僅需要道德層面的限制，法律層面的規(guī)范作用也是必不可少的。在法律與道德相互契合時(shí)，精神贍養(yǎng)才能良好地實(shí)現(xiàn)。
　　本文將從法律和道德兩個(gè)角度出發(fā)，通過(guò)充分的查閱相關(guān)文獻(xiàn)