東方不是東方——論賽義德的《東方主義》.pdf

1、Y1088849學(xué)校代碼：10475學(xué)號(hào)：104753040476河南大學(xué)研究生碩士學(xué)位論文EastisNotEast：AStudyofEdwardSaid’sOrientalism東方不是東方——論賽義德的《東方主義》專業(yè)專業(yè)名稱：代碼：研究方丘英語語言文學(xué)05020l向：莖墨圭蘭級(jí)：三里里里塾研究生姓名：呈堊塹導(dǎo)師姓名、職稱：盤些壘塾絲完成日論文主題詞：二oo七年四月賽義德／東方主義／后殖民主義／東方借方闡明賽義德《東方主義》寫作的

2、真實(shí)目的。賽義德有著兩種文化背景，許多相關(guān)的評(píng)論和研究主要集中在他的雙重身份上。加之他關(guān)于西方殖民主義，帝國主義，東方主義的激進(jìn)言詞而成為一位備受爭議的人物。支持他的評(píng)論家高度贊揚(yáng)他在后殖民主義研究中的重要作用。因?yàn)橘惲x德所受的西方教育，一些人把他看成親西方的；因?yàn)樗跂|方，另一些人把他看成反西方的。不論把他看作哪一方都是一種膚淺的表現(xiàn)，他既不是親西方也不是反西方。他作為向權(quán)力說真話的當(dāng)代知識(shí)分子，指出東方主義事實(shí)上是西方文化侵略的產(chǎn)

3、物，是一個(gè)虛構(gòu)的、不真實(shí)的、強(qiáng)加于東方的一種思想意識(shí)，是西方對東方所持有的一種敵視的、侮蔑性偏見，這種侮蔑性、虛假性、反人類性的東方主義有著很深的文化根源，具有很大的危害性。在揭露東方主義本質(zhì)和文化帝國主義的同時(shí)，為當(dāng)今全球化的東西方交流架起一座溝通的橋梁。第四部分是對第三部分的擴(kuò)展和延伸，在前文理論論述的基礎(chǔ)上，把理論應(yīng)用于西方文學(xué)文本《魯濱遜漂流記》和迪斯尼電影《木蘭》，然后從虛構(gòu)的文學(xué)文本和電影轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步對賽義德的思想、東方

4、主義的本質(zhì)及其現(xiàn)實(shí)危害性進(jìn)行了分析并提出警示。首先，探討了丹尼爾笛?！遏敒I遜漂流記》中的東方主義色彩。論文從小說所描述文明與野蠻的場景和魯濱遜對“星期五”的文化改造揭示出殖民者的文化霸權(quán)和被殖民者民族文化身份的喪失。其次，以迪斯尼電影《木蘭》為例，探討了迪斯尼動(dòng)畫片《木蘭》在再現(xiàn)“他者”的過程中對中國本土文化《木蘭辭》進(jìn)行東方化和美國化，以美國主流文化的個(gè)人主義價(jià)值觀置換了原作所蘊(yùn)涵的中國傳統(tǒng)文化，從而改寫了本土文化的民族身份。最后，論