唐兩京城市選址與城市規(guī)劃設(shè)計的文化闡釋.pdf

1、作為統(tǒng)治者的政權(quán)所在地,都城的興建歷來是“國之大事”,都城的選址與城市布局關(guān)系到王權(quán)鞏固與國家發(fā)展,與政治、經(jīng)濟、軍事、文化有著相互影響的關(guān)系。在中國古代,都城是伴隨國家產(chǎn)生而出現(xiàn)的,是國家的政治中心、經(jīng)濟中心,軍事中心和文化中心。一個都城就是一個國家的縮影,它高度集中了國家的經(jīng)濟、科學(xué)和文化成就,是古代勞動人民智慧的結(jié)晶,是歷史文化的精華。唐代是我國封建社會的繁榮時期,也是我國都城選址與城市設(shè)計最終定型與孕育變革的時期,初唐的長安城到

2、中唐時期的洛陽城合稱“兩京”,城市規(guī)模達到了空前的程度,城市規(guī)劃和城市設(shè)計堪稱古代都城的典范,而且兩京的設(shè)計布局集中體現(xiàn)了中國古代的社會哲學(xué)、美學(xué)觀念和文化形態(tài),為后來歷代王朝都城選址和城市設(shè)計提供了理論依據(jù)和方法指導(dǎo)。
　　通過對唐代兩京選址和城市設(shè)計的背景依據(jù)及影響選址布局的原因分析,我們不難發(fā)現(xiàn)文化在古代都城與建筑設(shè)計中,體現(xiàn)在選址布局、城市功能、環(huán)境裝飾和美化等各個方面。它是精神的一種物化,同時也是精神的一種凝練和升華。用

3、設(shè)計學(xué)和歷史文化學(xué)的理論對唐代兩京選址與城市設(shè)計進行詮釋,我們可以得出如下結(jié)論:第一,都城的意義并不只是局限在興廢,是一定歷史時期興廢的標識。第二中國古代文化的傳承,主要取決于統(tǒng)治階級的意志及價值取向,統(tǒng)治階級的好惡,可能在某一特定歷史時期、某種特殊歷史環(huán)境下使文化發(fā)展主流發(fā)生偏移,但這種偏移在很大程度上與政治環(huán)境是分不開的。第三,城市設(shè)計雖以區(qū)分市民階層、生產(chǎn)組織和生活方式為出發(fā)點,但從根本上說,是在維護統(tǒng)治前提下彰顯等級制度的行為。

4、第四,中國古代都市生活,固然依據(jù)于王朝的盛衰,但與封建經(jīng)濟的發(fā)展和體制,尤其是城市商品經(jīng)濟的發(fā)展水平密切相關(guān),而商品經(jīng)濟的發(fā)展水平與王朝的經(jīng)濟重心的變遷不無關(guān)系。第五,封建經(jīng)濟體制內(nèi)部結(jié)構(gòu)的調(diào)整,取決于封建社會內(nèi)部運行的規(guī)律,即使是受到統(tǒng)治階層的限制,也不可避免地受到其自身的發(fā)展規(guī)律的影響,這正體現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的規(guī)律:人間正道是滄桑!第六,一個城市能夠成為都城所在地,是有多種因素的,其中地理條件是最重要的,經(jīng)過人為的設(shè)計及改善、利用,