從人體空間到建筑空間——不同功能空間的共性研究及應(yīng)用.pdf

1、當(dāng)今社會，人們對建筑空間的內(nèi)部裝飾的需求越來越高。隨著建筑空間裝飾的興起，人們也開始把裝飾設(shè)計引入到交通工具內(nèi)部空間的裝飾設(shè)計上。從飛機到高鐵，從艦船到轎車，越來越多的交通工具對裝飾也提出了更高的要求。
　　但在實際的高鐵內(nèi)部空間裝飾設(shè)計中，存在著一些不可回避的具體問題，使得以往應(yīng)用在建筑空間中的裝飾設(shè)計方法和經(jīng)驗很難被應(yīng)用到車內(nèi)空間中來。這些實際問題是本論文的出發(fā)點。本著打通車內(nèi)空間與建筑空間之間的障礙，而開始了對不同功能空間共

2、性的研究和應(yīng)用的研究和探索。
　　車內(nèi)空間與建筑空間的區(qū)別非常明顯，差異巨大，無法直接進行學(xué)科內(nèi)的交叉應(yīng)用。在引入了共性思維的方法以后，車內(nèi)空間與建筑空間的共性是三維空間，只是一個能動一個不能動。而研究三維空間的科學(xué)就是幾何學(xué)，它在建筑中的應(yīng)用極其廣泛，在幾何學(xué)中有一個研究形體在連續(xù)變形下幾何性質(zhì)不變性的分支——拓?fù)鋵W(xué)，它對三維空間的種類進行了極大的簡化，所有三維結(jié)構(gòu)都可以歸納為三種。拓?fù)鋵W(xué)的工具對于我們認(rèn)識三維空間提供了極其有效

3、而方便內(nèi)的工具。
　　從車內(nèi)空間到動物，再到人體，它們都是具有能動的性質(zhì)。而對于人體空間的研究，在中醫(yī)上已經(jīng)有了很成熟并且經(jīng)過大量實踐檢驗的理論體系，這些經(jīng)驗和理論能否運用到建筑空間中來，并且為解決上述實際問題而給予啟發(fā)和幫助。
　　人體是極其復(fù)雜而龐大的系統(tǒng)，世界上任何建筑的復(fù)雜程度都無法與人體相提并論。因此，在了解中醫(yī)理論體系時，對于人體的認(rèn)識就非常重要，借助拓?fù)鋵W(xué)我們對人體進行了極大的簡化，而且這種簡化并沒有改變其幾何

4、性質(zhì)，這種拓?fù)鋵W(xué)的簡化對人認(rèn)識人體空間，以及學(xué)習(xí)中醫(yī)提供了莫大的幫助。
　　這些幫助對于認(rèn)識中醫(yī)，以及中醫(yī)對人體的陰陽五行的劃分具有非常重要的意義。通過簡化人體空間，認(rèn)識到中醫(yī)對于人體的陰陽劃分的正確性和必要性。以及由此而確定的人體臟腑器官的五行屬性，就很容易被人所理解。
　　同時，由于陰陽可以普遍性的解釋自然界中存在的各種現(xiàn)象，而陰陽運行的過程，總共只有五種狀態(tài)。同時，這五種狀態(tài)之間存在著非常明確的相互關(guān)系，這種關(guān)系就是中

5、醫(yī)對于人體空間的認(rèn)識?；趯θ梭w空間的陰陽五行的劃分，以及對疾病的陰陽類別的界定，就可以針對性的提出解決方案，從而實現(xiàn)調(diào)節(jié)人體機能，治療疾病的作用。這種治病的機制歷經(jīng)幾千年，被大量的臨床所證實，說明這套理論在實際問題中確實具有很好的效果;因此，可以把這種在中醫(yī)和人體上確實有效的理論體系，移植到建筑空間中來。
　　要把人體空間的理論和經(jīng)驗移植到建筑空間中來，首先需要對建筑空間的陰陽和五行進行明確的界定和劃分。只要確定了建筑空間的陰陽

6、，那么陰陽運行的五種狀態(tài)也就自然明確下來了。
　　要對建筑空間進行陰陽劃分，需要我們從建筑的主體人的最基本的需求——生存出發(fā)，去探尋建筑的陰陽。由此而確立了建筑空間的陰陽與人的陰陽劃分是相符的。并且從最為重要的建筑物——住宅為例進行分析，由此而得出建筑空間的五行。
　　在過去，人的大部分行為都在住宅中完成，出生、成長、教育和結(jié)婚生子直至死亡，因此，住宅對于人來說具有非常重要的意義。也使得住宅成為了建筑空間五行分類的代表。隨著

7、社會分工的不斷細(xì)化，很多住宅內(nèi)的功能擴展到住宅外部，從而出現(xiàn)了各種功能的建筑和設(shè)施，但這些功能與住宅中的功能空間的空間性質(zhì)還是保持一致的。因此，住宅功能的擴展，使得我們發(fā)現(xiàn)了住宅中的過道空間與交通工具的空間具有相同的功能，從而也具有相同的五行屬性。由此，我們從人體空間出發(fā)找到了車內(nèi)空間與建筑空間，以及人體空間與建筑空間之間的不同功能空間的共性，以及相互之間的關(guān)系，也希望通過這些研究，給從事建筑設(shè)計和裝飾設(shè)計的相關(guān)人員帶來一些新的思維方式