閩南地區(qū)城市陵園的空間規(guī)劃初探.pdf

1、在人類生命的旅途中，生、老、病、死是任何人都不可抗拒的自然規(guī)律，生命的“終結”，是人生的句號。從遠古洪荒時代到現(xiàn)代文明社會的演變過程中，在不同地域、不同民族、不同國家、不同文化的背景下，從權貴名流者到平民百姓，關于生與死的價值觀由此展現(xiàn)出豐富多彩的社會文化藝術形態(tài)，殯葬文化也包含其中。
　　殯葬文化在一定程度上涵蓋了人類的世界觀、生命觀、生態(tài)觀、經(jīng)濟觀、審美觀和人文關懷及其情感依附等等，是人類文明不可或缺的重要組成部分。
　

2、　在中國，由于受傳統(tǒng)生死觀的影響甚深，對于鬼神的崇拜和畏懼使人們對陵園諱莫如深。認為生死為陰陽兩界，因此人們長期以來對于城市陵園總是抱持著一種回避的態(tài)度。陵園在整個城市建設的格局中一直得不到應有的位置，造成了精神文化資源和土地環(huán)境資源的雙重浪費，城市同時也失去了一個重要組成部分。
　　由于缺乏相關科學的、成熟的理論指導，在利益的驅(qū)動下、短視意識支配的短期規(guī)劃行為，造成我國現(xiàn)在大部分陵園規(guī)劃布局不當、設計缺乏人文品味、環(huán)境混亂，在城

3、市空間中處于邊緣化的位置，發(fā)展非常緩慢。
　　其實，作為每一個城市基本的附屬物，一個特殊的紀念性空間、一個城市歷史文化的承載地……陵園不該是陰森恐怖之地，而應成為一個充盈人文關懷、凸現(xiàn)歷史滄桑、壘筑環(huán)境美學、傳播民俗民風的的紀念空間。因此，轉變陵園單一紀念訴求的表達方式顯得十分迫切。
　　本文通過對陵園文化的“共性化”（中西方陵園文化的比較）梳理、以及“個性化”（以閩南地區(qū)多元宗教文化信仰為視角）的觀察，旨在探討契合閩南地區(qū)