對(duì)不同地域《茉莉花》演唱風(fēng)格的探析.pdf

1、本文從調(diào)式及曲式結(jié)構(gòu)、旋律和節(jié)奏、語(yǔ)言、襯詞和襯腔、聲音特點(diǎn)以及唱詞的內(nèi)容幾個(gè)方面對(duì)不同地域《茉莉花》的風(fēng)格作了分析和論述作為以口頭形式傳播的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，《茉莉花》應(yīng)該被很好的保護(hù)和傳承。 我國(guó)最早刊載《茉莉花》歌詞的出版物是清朝乾隆年間(1736—1795)玩花主人選輯，錢(qián)德蒼增輯的戲曲劇本集《綴白裘》。記載了《西廂記》的劇詞，沒(méi)記曲譜；我國(guó)最早刊載《茉莉花》曲譜的是清朝道光十七年(1837年)貯香主人編輯出版的木刻本《小

2、慧集》卷十二小調(diào)新譜?！鄂r花調(diào)》在明、清時(shí)期就已經(jīng)廣泛流傳，從有曲譜記載至今已經(jīng)有二百多年的歷史了。 我國(guó)是一個(gè)地域遼闊，人口眾多的國(guó)家，各地域人們的地理環(huán)境、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史、文化傳統(tǒng)、方言語(yǔ)音等都存在很大的差異。這就使得《鮮花調(diào)》在二百多年的流傳中不斷變化，在全國(guó)各地形成了幾十種不同旋律和風(fēng)格的《茉莉花》版本。流傳之廣幾乎遍及全國(guó)各個(gè)地區(qū)。 由于地理環(huán)境因素的影響，我國(guó)民間音樂(lè)可以劃分成十五個(gè)音樂(lè)風(fēng)格區(qū)。首先

3、是以地理、地貌作為基礎(chǔ)，但是民間音樂(lè)的區(qū)域劃分與地理、語(yǔ)言、習(xí)俗的區(qū)域劃分總是重合的。一種文化的形成總是和地理、語(yǔ)言、文化等多種因素緊密相關(guān)的。 從歷史文化方面來(lái)看，事實(shí)上也存在著以地名為象征的若干文化區(qū)即：齊魯文化、燕趙文化、三晉文化、秦文化、巴蜀文化、楚文化、吳越文化、百越文化及中原文化。隨著時(shí)間的推移，這些文化本身的地域特色不但沒(méi)有衰落反而越來(lái)越鮮明、豐富。時(shí)至今日，我們?nèi)匀荒軌驈?qiáng)烈得感受到千年傳承下來(lái)的這種文化區(qū)域性的差

4、別。尤其是表現(xiàn)在口頭傳播的文化，如民歌、小調(diào)，傳統(tǒng)音樂(lè)等等，每一文化區(qū)域都有著各自鮮明的特色和風(fēng)格。 不同的語(yǔ)言特色必然產(chǎn)生不同的音樂(lè)風(fēng)格，也就是說(shuō)，語(yǔ)言因素是形成某種演唱風(fēng)格的重要條件。這一點(diǎn)表現(xiàn)在民歌的演唱上尤其重要。民歌是人們口頭創(chuàng)作的，隨編隨唱，無(wú)拘無(wú)束，極富口語(yǔ)特色。不同地域的民歌，在演唱上都具有不同地域的語(yǔ)言特點(diǎn)。方言對(duì)民歌的演唱風(fēng)格起著至關(guān)重要的作用。比如，同一首《茉莉花》，在江蘇、河北、東北、山東、湖北、四川、陜