基于中國(guó)傳統(tǒng)庭院的環(huán)境共生型界面空間設(shè)計(jì)研究.pdf

1、富有遠(yuǎn)見的學(xué)者早在20世紀(jì)中期就敏銳地感受到機(jī)械工業(yè)時(shí)代和大規(guī)模城市化進(jìn)程給世界帶來(lái)的困惑，ASLA前主席約翰·西蒙茲1961年便在出版了富有遠(yuǎn)見的《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》第一版，呼吁每一位讀者關(guān)注自己的周邊環(huán)境，清醒地認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)師的責(zé)任，教我們?nèi)绾闻c地球和諧共存；日本建筑師黑川紀(jì)章在書中寫道“1959年我作為建筑師開始設(shè)計(jì)創(chuàng)意活動(dòng)，至今已經(jīng)37年了。在這37年中，我一直對(duì)‘機(jī)械時(shí)代’提出質(zhì)疑，并預(yù)言‘生命時(shí)代’建筑的到來(lái)”；美國(guó)攝影師薩姆·埃布爾

2、在《大地的詩(shī)》中也用圖片和文字記載了他30多年中遇到的花園與庭院，他在序言中寫道：“……在意料之外的地方看見花園，讓我的生命充滿了意義……因?yàn)槿藗儗⒒▓@之詩(shī)置于生活的中心?！笔獠恢?，原本屬于每個(gè)家庭的花園已經(jīng)成為記憶。
　　 傳統(tǒng)庭院是中國(guó)人美好的記憶，是根植于傳統(tǒng)文化、地域氣候所形成的獨(dú)特空間形態(tài)，伴隨著傳統(tǒng)建筑一脈相承地發(fā)展。由于歷史的原因，往日隱逸的風(fēng)景，如今現(xiàn)身于在熙熙攘攘的人群之中，不同職業(yè)的人們包括建筑師、藝術(shù)家及文

3、學(xué)家，都在不同角度描繪與解析傳統(tǒng)庭院。傳統(tǒng)庭院不同于任何形式的現(xiàn)代主義的建筑，是集儒、釋、道思想于一身的空間體系，作為設(shè)計(jì)從業(yè)者，我們又該以怎樣的角度解讀它在新時(shí)期的應(yīng)用價(jià)值。
　　 中國(guó)傳統(tǒng)庭院的院墻、門窗、屋頂、屏風(fēng)、照壁、天井、廊道等立體地構(gòu)建了一個(gè)“天人合一”的界面空間體系，庭院是建筑與自然的融合體，是感性與理性的交織體，集中體現(xiàn)了中國(guó)人的哲學(xué)觀、人生觀與宇宙觀，是所有自然與人文環(huán)境因素的共生體，因此中國(guó)傳統(tǒng)庭院具有鮮明

4、的環(huán)境共生屬性。
　　 本文以界面空間為切入點(diǎn)，搭建了一座連接中國(guó)傳統(tǒng)庭院與當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的橋梁，基于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)庭院的空間解析，結(jié)合當(dāng)前的可持續(xù)設(shè)計(jì)理念，研究得出適用于現(xiàn)代空間的環(huán)境共生型界面空間設(shè)計(jì)策略，即空間連續(xù)性設(shè)計(jì)、天然性設(shè)計(jì)及節(jié)約性設(shè)計(jì)，研究實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)庭院從鑒賞到應(yīng)用、從概念到方法、從現(xiàn)象到實(shí)踐的多重轉(zhuǎn)換。此外，本文基于大量的實(shí)例研究和設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，總結(jié)出了相關(guān)設(shè)計(jì)方法和程序，探索如何運(yùn)用以上策略開展、推進(jìn)與完成設(shè)計(jì)。