《愚公移山》

1、愚 公 移 山,注釋,朗讀,歸納,答問,導(dǎo)入,探究,,河南省濟(jì)源縣王屋山下的愚公塑像,“愚公移山”的故事曾感動和啟示過無數(shù)人，但也有人說他傻。,湖北人可不傻：天上九頭鳥，地上湖北佬。而武漢的東湖公園也有一個大型雕塑——愚公移山。,張老師游覽這里時，十分感慨這個雕塑的決策,,,,大畫家徐悲鴻也不可能傻，他有一幅名畫叫做《愚公移山圖》,,,,毛澤東更不可能傻，他寫過一篇文章叫做《愚公移山》，文中說：,中國古代有個寓言，叫做“愚公移山” …

2、…這件事感動了上帝，他就派了兩個神仙下凡，把兩座山背走了?！　‖F(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義……,,,,本文選自　　　　　　　　。列子，名　　　，　　時人。,《愚公移山》出處,《列子·湯問》御寇　戰(zhàn)國,列子是戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。《列子》原本早已散佚。今本《列子》是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編寫而成，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。,正音 正確朗讀,,,,朗讀正

3、音,太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。,,,,rèn,朗讀正音,北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。,,,

4、,chéng,yū,shuāng,jīběn,chèn,sè,hè,朗讀正音,河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。,,,,sǒu,kuì,wú,朗讀正音,

5、操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。,,,,yōng,cuò,注釋 口頭翻譯,,,,注釋,太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。,,,,方圓,七尺或八尺,山之南水之北,黃河,譯文1,太行、王屋這兩座山，方圓七百里，高萬仞。原來在冀州的南面，河陽的北面。,,,,注釋,北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，

6、聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。,,,,將近,苦于,繞遠(yuǎn),盡,同“直”,阻塞,家,山之北水之南,紛紛,贊同,雜然相許：異口同聲地表示贊成。相：代“他”,譯文2,北山（有個）愚公，年紀(jì)快九十歲了，面對大山住著。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入繞遠(yuǎn)。（便）召集全家人商議說：“我和你們竭盡全力鏟平這險峻的大山，（使道路）直接通到豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，行嗎？”（大家）紛紛贊成他的意見。,,,,注釋,其妻

7、獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。,,,,語氣副詞加強(qiáng)語氣連……都,哪里,之于之乎,寡婦,孤兒,才換牙,如…何：把…怎么樣,換,返,土筐,難句翻譯1.曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？,連魁父那樣的小山都平不了，還能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？2.遂率子孫荷

8、擔(dān)者三夫于是帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個人。于是帶領(lǐng)能挑擔(dān)子的三個子孫。3.箕畚運(yùn)于渤海之尾。（用）箕畚把土石運(yùn)到渤海邊。,,,,譯文3 他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，連魁父那樣的小山都平不了，還能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？況且又往哪里放置土石呢？”（大家）紛紛說道：“把它扔到渤海的邊上和隱土的北面。于是（愚公）帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚把土石運(yùn)到渤海邊。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，才換牙，也蹦蹦

9、跳跳地去幫助他們。寒暑換季（一年時間），才往返一趟。,,,,注釋,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。,,,,制止,同“慧”,起加強(qiáng)語氣作用,嘆息,通,即使,窮盡,再,同“無”,愁,難句翻譯甚矣，汝之不惠！,“汝之不惠

10、甚矣”倒置。倒置，是為了加強(qiáng)語氣：你太不聰明了！,,,,河曲這個地方的智叟嘲笑并制止他說：“你太不聰明了！憑你這樣大的年紀(jì)和衰弱的體力，尚不能毀掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，簡直頑固得不開竅，還不如寡婦和小孩！即使我死了，還有兒子在；兒子又生孫子，孫子再生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫是無窮無盡的。但是這山不會再增高了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟沒有話可回答了。,譯文4,,,

11、,注釋,操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。,,,,背,停,同“措”放置,高地,同“措”放置,阻隔,難句翻譯告之于帝,就把這件事稟報天帝。就向天帝稟報這件事。帝感其誠帝感（于）其誠天帝被愚公的誠心所感動。,,,,山神聽到了這件事，害怕愚公會不停地挖下去，就向天帝稟報這件事。天帝被愚公的誠心所感動，便命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走這兩座山，一座

12、放到朔方的東面，一座放到雍州的南面。從此，冀州的南部，漢水的南岸，就沒有山嶺阻隔了。,譯文4,,,,答問 深入理解,,,,懲山北之塞，出入之迂也。指通豫南，達(dá)于漢陰。,用原文回答：愚公移山的原因是：愚公移山的目標(biāo)是：,,,,雜然相許。寒暑易節(jié)，始一反焉。,好遠(yuǎn)喲！,表示愚公移山的主張得到全家擁護(hù)的句子是：表現(xiàn)愚公移山艱難而路途遙遠(yuǎn)的句子是：,,,,山之高：高萬仞；　山之大：方七百里；人之老：年且九十；人

13、之少：子孫荷擔(dān)者三夫；路之遠(yuǎn)：寒暑易節(jié)，始一反焉。,好難喲！,課文從哪幾方面表現(xiàn)愚公移山之難？,,,,“河曲智叟笑而止之曰……”智叟的“笑” 應(yīng)是哪一種笑？,,嘲笑（譏笑）,看誰笑到最后,,,,愚公認(rèn)為兩座大山可以搬走的理由是：,子子孫孫無窮匱也，而山不加增。,愚公竟然懂哲學(xué)！,,,,標(biāo)志愚公和智叟辯論取勝的一句是：,河曲智叟亡以應(yīng),哇！原來愚公這么雄辯！,,,,愚公對智叟是先斥后駁，“斥”的一句是：,汝心之固，固不可徹，曾不若

14、孀妻弱子。,,,,“帝感其誠”的“誠”是指：,愚公移山的決心和毅力,,,,法國寓言家拉·封丹認(rèn)為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。那么，這則寓言的“靈魂”是什么？,反映我國古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。,,,,愚公和智叟這兩個人物的命名意味深長。愚公移山的成功，說明：,愚公不愚，智叟不智。,大智若愚　似愚實智,,,,晉代張湛評《愚

15、公移山》：俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也。,好有哲理喲！,,,,歸納 復(fù)習(xí)鞏固,,,,解釋加紅色的詞語,方七百里 高萬仞年且九十 河陽之北懲山北之塞出入之迂也畢力平險　 指通豫南,方圓七尺或八尺將近黃河　山之南，水之北苦于　阻塞繞遠(yuǎn)盡　險峻的大山同“直”,,,,解釋加紅色的詞語2,達(dá)于漢陰雜然相許曾不能損焉置土石投諸渤海孀妻遺男始齔,山之北，水之南紛紛

16、　答應(yīng)連……都哪里之于，之乎寡婦孤兒才，剛,,,,解釋加紅色的詞語3,汝之不惠其如土石何長息曰固不可徹雖我之死無窮匱也,同“慧”，聰明起加強(qiáng)語氣作用嘆息通即使窮盡,,,,解釋加紅色的詞語４,而山不加增何苦而不平智叟亡以應(yīng) 懼其不已也一厝朔東無隴斷焉,再愁同“無”停同“措”，放置通“壟”，山崗,,,,指出下列句中的通假字,1.寒暑易節(jié)，始一反焉。2.甚矣，汝之不惠！3.河曲智叟亡以應(yīng)

17、。4.一厝朔東5. 無隴斷焉,反—返惠—慧亡—無厝—措隴—壟,,,,練習(xí)二：辨析加紅色的詞的異同,1. 方七百里　方其遠(yuǎn)出海門2. 年且九十　且焉置土石3. 曾不若孀妻弱子　曾益其所不能4. 汝心之固，固不可徹　吾義固不殺人5. 河曲智叟亡以應(yīng)　今亡亦死，舉大計亦死,,,,方圓正、剛將近況且竟，還，連……都通“增”，增加頑固、固執(zhí)堅決通“無”，沒有逃跑,比較“之” 字的意思？,冀州之南,河

18、陽之北以君之力曾不能損魁父之丘跳往助之河曲智叟笑而止之 操蛇之神聞之告之于帝懲山北之塞,出入之迂也甚矣，汝之不惠,的　的的（這樣）的他們，指愚公及其子孫他，指愚公代愚公移山這件事代愚公移山這件事取消句子獨(dú)立性，無義取消句子獨(dú)立性，無義,,,,比較“其”字的意思,其妻獻(xiàn)疑曰懼其不已也安求其能千里也策之不以其道其如土石何其真無馬邪其真不知馬也,他的他們，愚公及其子孫它，指千里馬它的，指千里馬

19、加強(qiáng)反問語氣加強(qiáng)反問語氣　難道加強(qiáng)猜測語氣　大概,,,,苦于山北（交通）阻塞、出入繞遠(yuǎn)。,翻譯句子懲山北之塞，出入之迂也。,,,,憑您的力氣，連魁父這座小山都平不了，還能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？ 以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？憑你這樣大的年紀(jì)和衰弱的體力，還不能毀掉山上的一根草，又能把（這些）土石怎么樣呢？,以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？,,,,你太不聰明了！汝心之固，固不可徹，曾不若孀

20、妻弱子。你思想頑固，簡直頑固得不開竅，還不如寡婦和小孩！,甚矣，汝之不惠！,,,,作業(yè)：先熟讀，再背誦全文,本課朗讀，特別要讀好對話，讀出人物應(yīng)有的語氣。請練習(xí)下面兩段的朗讀（加紅色的字詞是重音所在）。,,,,1.聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！?愚公：豪情滿懷其妻：疑問語氣,,,,2.河曲智叟

21、笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。,智叟：嘲諷語氣愚公：先斥后駁,,,,理解性背誦其妻嫌疑曰：,以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？河曲智叟笑而止之曰：甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其

22、如土石何？,,,,愚公對智叟是“先斥后駁”：,汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。 雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？,,,,深入探究　發(fā)展思維,,,,愚公的妻子和智叟都對愚公移山都提出了異議，他們的“同”中有什么不同？,可要深入思考?。?,,,１.態(tài)度不同。其妻只是“獻(xiàn)疑”，并不反對；智叟不但反對，而且嘲笑、制止?！　。?出發(fā)點(diǎn)不同。其妻是關(guān)愛丈夫、兒子；智叟是顯

23、示自己的“智”，嘲笑愚公的“愚”?！　。?稱呼不同。其妻稱“君”，是敬稱；智叟稱“汝”，是一種不客氣的稱呼，用于上對下，長對幼。,,,,４.語氣不同。 “以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？” 是疑問句，表示詢問語氣。　　 “甚矣，汝之不惠！” 是感嘆句，語氣本已強(qiáng)烈，又是“汝之不惠甚矣”倒裝，倒裝之后，語氣更加強(qiáng)烈?！　　耙詺埬暧嗔Γ荒軞街幻?，其如土石何？”是反問句，語氣更加強(qiáng)烈，況且又用“其”字加強(qiáng)語氣。,,,

24、,５.對愚公能力的評價不同?！　∑淦奘恰耙跃?，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”；　　智叟是“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”　　毛：草木——智叟運(yùn)用夸張的修辭方法極力貶低愚公。,,,,辯論會愚公究竟愚不愚？先確定觀點(diǎn)再準(zhǔn)備論據(jù),,,,困難太大：山高、路遠(yuǎn)、人老、人少。不如搬家或修路。連美國一個幼兒園的小朋友都說：干什么要移山呢？搬到我們加利弗尼亞不就可以了嗎？　投入和收益不相稱，經(jīng)濟(jì)上不合算。破壞

25、環(huán)境和生態(tài)，不如開發(fā)荒山，發(fā)展旅游。……,認(rèn)為愚的理由,,,,1.愚公既有雄心大志，又有實施措施，還懂得地理，是“知識型”農(nóng)民?！　?.他有很強(qiáng)的語言能力，對智叟先斥后駁，而且邏輯嚴(yán)密，富有哲理，結(jié)果使智叟啞口無言（ “無以應(yīng)” ）?！　?.他懂得哲學(xué)——“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”,認(rèn)為不愚的理由,,,,,,,4.他嚇怕了山神，感動了天帝，有“驚天地，泣鬼神”的巨大能量?！　?.從個人出發(fā)，可能是“愚”的，但他

26、為子孫著想，為后代造福：說愚不要緊，只要除窮根，愚了我一個，造福后代人。　　6. 像智叟那樣安于現(xiàn)狀，無所作為，將永遠(yuǎn)“懲山北之塞，出入之迂也”。　　7.大智往往若愚。晉代張湛評《愚公移山》說：“俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也?！?8.華羅庚有詩贊愚公,巧算偏從拙中來,愚公智叟兩分開。日久方顯愚公智,發(fā)白才知智叟呆。埋頭苦干是第一,熟能生出百巧來。勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn),一分辛苦一分才。由此可見愚公不愚．,,,,北

27、京夜場招聘 http://www.companysite.org 黁蚅醃,,,,9.毛澤東曾寫《愚公移山》一文，號召全黨、全國人民搬掉“兩座大山”。還說：“我們也會感動上帝的，這個上帝不是別人，就是全國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”　　10.歷史上無數(shù)的“山”都被“愚公”們搬走了：帝國主義，封建主義，官僚資本主義，歷朝的改朝換代……,,,,,,11. 若愚公愚的話，這樣才算智：不但山不移，

28、而且家也不搬，路也不修，“三座大山”也不推翻，日本鬼子也不趕走，四個現(xiàn)代化也不必實現(xiàn)，貪官污吏、土匪惡霸、黑心礦主、奸商巨騙等等也不要鏟除……（運(yùn)用歸謬法）　　小知識：歸謬法　　先假定錯誤論點(diǎn)是“正確的”，然后由此導(dǎo)出一個荒謬絕倫的結(jié)論。,網(wǎng)上唇槍舌劍愚公究竟愚不愚？你對本課還有什么見解？,有人已在人教論壇/中學(xué)語文學(xué)生論壇發(fā)貼討論這個問題，請你參加：http://bbs.pep.com.cn/viewthread.php?ti

29、d=131032&highlight=%D3%DE%B9%AB,,,,超級鏈接“愚公究竟愚不愚” 辯論摘要（點(diǎn)擊這里進(jìn)入）,這是張老師整理的同學(xué)們的辯論意見可供你辯論或作文參考,,,,發(fā)揚(yáng)寓公精神力爭學(xué)習(xí)進(jìn)步,張國生2001年9月初稿于碧桂園2007年元月最后修改,再 見,,,,版權(quán)聲明,本課件著作權(quán)屬張國生所有。圖片、音樂使用了別人的知識產(chǎn)權(quán)，知識產(chǎn)權(quán)所有者可與張國生聯(lián)系使用報酬事宜。張國生工作單位：河北邢