東西方文化碰撞中的身份尋求——美國華裔女性文學(xué)研究.pdf

1、人生在世,總要努力構(gòu)建與眾不同的身份.因而,尋求身份便成為當(dāng)代文學(xué)熱衷的一個(gè)主題.處于種族和性別雙重邊緣的美國華裔婦女如何探尋她們的族裔身份和性別身份自然成為美國華裔女作家關(guān)注的對象.該論文以"文化批評"為理論先導(dǎo),旨在解讀美國華裔女性作家的作品,著重探討身份尋求這一主題以及為此主題服務(wù)的藝術(shù)手段.通過對湯亭亭、譚恩美作品的細(xì)讀,作者試圖揭示出深嵌于美國華裔女性作家作品之中的社會及文化結(jié)構(gòu),以理解將這些作品塑造成型的敘事和藝術(shù)實(shí)踐,并最

2、終闡明美國華裔女性作家筆下的身份尋求過程之中的混同與融合趨勢. 該選題在美國華裔文學(xué)研究領(lǐng)域尚屬新課題.從目前查閱到的資料來看,盡管國內(nèi)外一些學(xué)者對華裔美國人的族裔身份頗感興趣,但是并沒有整體系統(tǒng)地論述過美國華裔婦女的身份尋求過程.作者從本土中國女性的視角出發(fā),以有別于美國中心的發(fā)言位置,期望另尋他徑:通過充分利用本身特有的文化資源,并借助于現(xiàn)代文學(xué)批評理論對美國華裔女作家的作品進(jìn)行文本細(xì)讀,為美國華裔女性文學(xué)創(chuàng)造出他類研究,借以拓寬美

3、國華裔女性文學(xué)批評之研究領(lǐng)域. 在60年代美國民權(quán)運(yùn)動以及女權(quán)運(yùn)動大潮的猛烈沖擊之下,美國華裔女性文學(xué)得到了蓬勃發(fā)展.以湯亭亭、譚恩美為首的美國華裔女性作家已在美國文壇崛起,她們試圖通過記載和再創(chuàng)自己及父輩們的生活,反映和探討種族歷史與傳統(tǒng)文化、將華裔美國人定位為一種新的文化身份、并努力修改柔弱女子的性別身份.在這些作家中間,湯亭亭最具影響力.她的所有著作——《女勇士》、《中國佬》以及《孫行者》均有一個(gè)共同的核心主題:試圖通過描述她作為

4、在美國誕生成長的華人移民后代的親身經(jīng)歷,來探討身為華裔美國人的意義.譚恩美善于通過母女關(guān)系來描述美國華裔婦女的身份困惑,探討其文化身份的轉(zhuǎn)變過程.作品中母女之間矛盾的最終和解象征著東西方文化融合的必然趨勢.美國華裔女作家的祖師母——水仙花、美國華裔文學(xué)之母——王玉雪、華裔文壇的后起之秀——任碧蓮、伍慧明等人也都探討了身份尋求的問題.由于時(shí)間和篇幅所限,此文將主要以湯亭亭及譚恩美的作品為分析材料,間或提及其他作家的作品. 第一章分析種種對

5、美國華裔婦女的"消音"勢力,并闡述華裔女作家打破沉默、構(gòu)筑新身份的內(nèi)外動因及破除沉默的具體方法.文中指出,華人在美國屬于少數(shù)民族,被推向遠(yuǎn)離主流文化中心的邊緣.而作為少數(shù)民族的女性,美國華裔婦女更是不幸地集三種"弱點(diǎn)"于一身:首先,她們是歐美世界中的華人;其次,她們是東方男性世界中的婦女;再次,她們還是西方男性世界中的華人女性.她們不僅要因此遭受普遍存在的種族歧視,而且還要經(jīng)歷來自東西兩個(gè)世界男性優(yōu)越感對她們的沖擊.歐美話語和男性話語以

6、勢不可擋之勢將她們淹沒,她們要從巨大的強(qiáng)勢話語中突圍出來,找回夫落的女性本真的存在,探尋和確認(rèn)女性的自我意識,是一個(gè)極為艱難的過程.然而,在美洲大陸上出生長大的華裔女性作家們,受到民權(quán)運(yùn)動和女權(quán)運(yùn)動的激勵,不甘于沉默和被消音,毅然在這逆境中勃發(fā)出來,勇敢地喊出了爭取平等與發(fā)展的最強(qiáng)音.美國華裔女作家不僅站在女性的立場上,以女性為主體,以婦女生活為題材,創(chuàng)作出了許多有強(qiáng)烈性別意識的作品;而且將對婦女命運(yùn)的思考和對華人移民歷史的反思緊緊地結(jié)

7、合在一起.她們的作品在凸現(xiàn)女性自我意識的同時(shí)注重對美國華人移民歷史的重審,表現(xiàn)出處于雙重邊緣的華裔女性對東西方父權(quán)統(tǒng)治和美國種族歧視政策的悖逆與抗?fàn)?美國華裔女性作家以不可抗拒的意志、不可動搖的自信,抗議美國人構(gòu)建的有關(guān)華裔美國人的刻板印象、重寫美籍華人的歷史、深入挖掘和重塑了一批新型的華裔美國人形象、并極力凸顯出她們自己創(chuàng)造的"女性特質(zhì)"與"華裔人性"等概念. 第二章詳細(xì)探討了湯與譚作品之中映射出來的美國華裔婦女不斷變化的自我形象與自

8、我意識.美國華裔婦女身為女性誕生于由兩個(gè)種族的男性主導(dǎo)的世界之中,無法就族裔及性別身份給出一個(gè)簡單的答案.為了找到本真的自我,美國華裔婦女勢必努力消除這兩個(gè)世界、兩種文化間的種種矛盾.置身于兩個(gè)世界的諸多感受使得美國華裔婦女極難確立她們自己的文化身份.在她們對族裔身份的尋求過程之中,美國華裔婦女同她們的男性同胞一樣,一般要經(jīng)歷三個(gè)階段——留守家園、脫離家園及返回家園.在經(jīng)歷了東西方文化沖突之后,美國華裔婦女最終認(rèn)識到,和諧、融合與互滲應(yīng)

9、該是其指導(dǎo)原則.因此,她們極力尋覓并加強(qiáng)同那雙重世界的有效聯(lián)系.在跨越了先將自身認(rèn)同為中國人,然后又將自己辯識為美國人這兩個(gè)階段之后,她們將自身定位為華裔美國人——一種文化混合體,表達(dá)出新一代華裔包容中美兩種文化,使其取長補(bǔ)短、達(dá)到和諧統(tǒng)一的美好愿望. 在多元文化環(huán)境之中,美國華裔婦女構(gòu)建新型性別身份方面的努力更是舉步維艱.在尋求個(gè)性化的性別身份過程中,美國華裔婦女同樣要經(jīng)歷上述三個(gè)階段的歷程.由于她們置身其間的社會結(jié)構(gòu)總是硬性地為她們

10、厘定"應(yīng)該如此"一類的形象,所以在第一階段,她們往往內(nèi)化父權(quán)傳統(tǒng)有關(guān)女性特質(zhì)的假論,天真地接受父權(quán)社會配置給她們的性別角色,并且因循守舊地烙守著被視為理想女性所應(yīng)有的那些美德與行為規(guī)范.但是,一旦認(rèn)識到父權(quán)話語將她們界定為男性主人軟弱無力的奴仆,她們就開始奮起反抗,脫開"家園",以棄絕她們與被社會貶損之物的聯(lián)系.她們鄙棄父權(quán)話語界定的種種"女性特質(zhì)",勇于經(jīng)受寂寞、恐懼之煎熬,大膽面對被孤立的困境,努力創(chuàng)獲自身的精神獨(dú)立.但是,她們最終

11、還是希望為社會所接受,在實(shí)現(xiàn)自己身為女性之價(jià)值的同時(shí)贏得家庭與社群的愛戴和尊重.在最后一個(gè)階段,她們樹立起了新的性別身份——一種融男女性格優(yōu)勢為一體的自我形象. 這種融合趨勢不僅體現(xiàn)于文本的主題,而且也合乎這些作品的形式.該文第三章描述了美國華裔女作家獨(dú)特而有效的書寫文體——講故事.這是美國華裔女作家接受雙重文化遺產(chǎn)的結(jié)果,也是將西方寫作技巧與中國民間故事的講述形式相結(jié)合的產(chǎn)物.為了在書面敘事中傳達(dá)出口述文化的即興性和直接性,美國華裔女

12、性作家運(yùn)用了"含混"這種策略作為折衷手段,以推動詞句在紙面移位變化.在中國傳統(tǒng)的說書藝術(shù)中,說書人在不同場合、面對不同聽眾以不同方式講述同一個(gè)故事.美國華裔女作家結(jié)合這種傳統(tǒng),書寫著同一個(gè)故事的多重版本.正如說書藝人利用話本、但不受制于話本一樣,湯與譚用美國式的獨(dú)創(chuàng)精神大膽改編中西文學(xué)名著與神話傳說,創(chuàng)造出新的主題、新的神話,使美國華裔文學(xué)成為帶有二十世紀(jì)文學(xué)特色的拼貼畫,力圖在美國多元文化并存的社會中確立華裔文學(xué)的基本格局.通過講故事

13、,美國華裔女性作家在東西方世界之間架起了溝通的橋梁,將神秘的往昔與平俗的現(xiàn)世聯(lián)系起來,把"女性特質(zhì)"與"務(wù)性特質(zhì)"結(jié)合在一起. 綜觀美國華裔女性作家的作品,我們不難發(fā)現(xiàn)混同、融匯原則彌漫于其文學(xué)主題及藝術(shù)形式之中.這畢竟是她們接受雙重文化遺產(chǎn)的結(jié)果,也是她們所置身其間的時(shí)代產(chǎn)物.這一融合過程,既具有中國文化的特色,又體現(xiàn)美國文化的性質(zhì).黑格爾所說的逐漸上升的諸階段,由命題走向反命題,最終導(dǎo)向合題.同樣,陰陽的概念也從對立走出融合.當(dāng)代多