儒家生態(tài)倫理角度下的國內(nèi)生態(tài)旅游資源開發(fā)研究.pdf

1、在全球生態(tài)危機日益嚴重的背景下，旅游業(yè)賴以發(fā)展的旅游環(huán)境也面臨嚴峻挑戰(zhàn)，生態(tài)旅游作為一種強調(diào)人與自然關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的旅游形式迅速發(fā)展。實現(xiàn)生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展，不僅需要從經(jīng)濟層面展開研究，而且需要提高到哲學——倫理價值觀。這要求將人的道德關(guān)懷從社會延伸到自然存在物或自然環(huán)境，這要求我們承認自然的價值和權(quán)利。這與我國傳統(tǒng)文化中的儒家生態(tài)思想中的“天人合一”及“恩足以及禽獸”的思想不謀而合。
　　本文緒論部分簡要介紹國內(nèi)外的生態(tài)旅游及儒

2、家生態(tài)倫理的研究現(xiàn)狀，要求人們從意識層面改變?nèi)藗儗ψ匀唤绮粩嗨魅〉南敕?。第一章介紹了儒家生態(tài)思想的主要觀點，論述了儒家生態(tài)倫理和生態(tài)旅游之間的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上指導(dǎo)我國生態(tài)旅游的發(fā)展。本文第三部分是在儒家生態(tài)倫理思想指導(dǎo)下的具體案例分析：儒家的生態(tài)倫理思想貫徹到旅游產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)中，使生態(tài)旅游首先在規(guī)劃中就堅持人與自然的和諧，為促進生態(tài)旅游的健康持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造良好條件。案例中泰山代表“國山”和黃河代表“母親河”，是儒家文化中將自然事物道德化