內(nèi)蒙古傳統(tǒng)民居和山西傳統(tǒng)民居的差異及在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究.pdf

1、中國(guó)民俗文化經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演變和發(fā)展，形成了獨(dú)特的審美習(xí)慣和豐富的文化內(nèi)涵。研究民居和民俗文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承，會(huì)使我們重新關(guān)注和審視本土化、民族化的民俗文化，并更加深入地理解我國(guó)民俗文化的實(shí)質(zhì)，這樣，對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)必然有積極的意義。當(dāng)然，民俗文化是依附在以手工勞動(dòng)為主的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，而現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是建立在現(xiàn)代材料和現(xiàn)代工藝之上，把民族民俗文化與現(xiàn)代材料和現(xiàn)代工藝結(jié)合在一起，如果兩者處理不當(dāng)，很可能導(dǎo)致二者間的不和諧，因此，本文認(rèn)真分析民俗

2、文化的發(fā)展規(guī)律和文化內(nèi)涵，力求將其合理的元素融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中。內(nèi)蒙古地區(qū)和山西地區(qū)的民居和民俗文化分別代表部分草原游牧文化和農(nóng)耕文化，分析比較得出兩個(gè)地區(qū)在各自的民俗文化上既保持著自己的獨(dú)特的個(gè)性，又在長(zhǎng)期的歷史融合中體現(xiàn)出共同點(diǎn)，為了保持具有地區(qū)差異特點(diǎn)的文化傳統(tǒng)，本論文通過(guò)論述兩個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)民居在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究，傳承地域民俗文化特色是本論文要研究的目的。
　　 本文采用文獻(xiàn)研究法、系統(tǒng)設(shè)計(jì)研究法、實(shí)證研究法進(jìn)行研究

3、，以中國(guó)民俗視覺(jué)造型藝術(shù)形態(tài)的外在造型語(yǔ)言、空間布局、傳統(tǒng)圖案、色彩系統(tǒng)所形成的符號(hào)和符號(hào)形式為主要的研究?jī)?nèi)容，進(jìn)而擴(kuò)及到對(duì)其顏色、材質(zhì)、工藝技術(shù)，甚至所蘊(yùn)涵的顯、隱性文化意蘊(yùn)進(jìn)行深入剖析，從中提煉出民俗文化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，繼承傳統(tǒng)民俗文化的藝術(shù)形式，給予民俗文化嶄新生命力的同時(shí)拓展現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)語(yǔ)言。旨在為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)積累素材、啟迪創(chuàng)意，積淀綜合文化修養(yǎng)，延承和拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)造型藝術(shù)的文脈，構(gòu)建具有時(shí)代精神、開(kāi)放性與容納