魏晉時(shí)期的贈(zèng)答詩(shī)研究_30245.pdf

1、贈(zèng)答詩(shī)是文人之間借以交通往還的詩(shī)作，漢魏以來(lái)，這類(lèi)文學(xué)便一直是當(dāng)時(shí)文人創(chuàng)作的大宗。以《昭明文選》為例，該書(shū)將詩(shī)分為二十三門(mén)，其“贈(zèng)答”一門(mén)，收王粲以下至齊梁的詩(shī)作七十二首，為數(shù)之多，幾甲于全編，所受重視的程度，可見(jiàn)一斑。
　　中國(guó)詩(shī)歌的贈(zèng)答傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，先秦的以詩(shī)贈(zèng)行與賦詩(shī)言志奠定了“贈(zèng)答詩(shī)”社交性質(zhì)的意義，也為以詩(shī)作頌美他人的創(chuàng)作方法開(kāi)辟先路。建安諸子借贈(zèng)答以敘事抒懷。在抒發(fā)個(gè)人情懷的同時(shí)也顯示了群體創(chuàng)作的意義。到了兩晉則凸顯了

2、文人之間借詩(shī)作揶揄頌美的習(xí)氣。贈(zèng)答詩(shī)的創(chuàng)作不僅體現(xiàn)各時(shí)期文人個(gè)人或群體的創(chuàng)作，更是一種社會(huì)時(shí)代風(fēng)氣的不同寫(xiě)照：建安時(shí)期“慷慨以任氣，磊落以使才”，西晉寒門(mén)士人“儒玄結(jié)合，柔順文明”，社交則習(xí)尚“仰齒貴游，好結(jié)權(quán)門(mén)”；東晉則追求“自然名教合一”，這也正是贈(zèng)答詩(shī)所體現(xiàn)的個(gè)人與社會(huì)的相互映照和交融。贈(zèng)答詩(shī)的情感主題也非常豐富，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的白描、友人親人之間的勸誡勉慰、為了政治前途的求援干謁和背井離鄉(xiāng)的愁情別緒。比興手法的傳承、書(shū)信體的運(yùn)用