渾然天成——再探霍去病墓石雕藝術(shù)_8140.pdf

1、古老的中華文明猶如一支婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的樂曲,時(shí)而愉悅、時(shí)而憂傷、時(shí)而輝煌、時(shí)而凄涼。而中國雕塑藝術(shù)就如同中華文明一樣也有著曾經(jīng)的幾度盛衰,其中漢代雕塑藝術(shù)無疑就是這厚重的中國雕塑史上一篇華麗的樂章。這一時(shí)期的雕塑無論是從內(nèi)容上,還是在形式上,亦或是在表現(xiàn)技法上都有了質(zhì)的飛躍,代表首推霍去病墓石雕群。它是中國古代第一個(gè)在墓冢中放置石質(zhì)雕刻的,開辟了中國雕塑象征主義的先河,是中國雕塑史上的一座豐碑。它的出現(xiàn)為后代中國藝術(shù)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。雖

2、然中國古代藝術(shù)理論中的“氣韻生動(dòng)”一詞是在南齊時(shí)期提出的,但早在漢代時(shí)期我們的作品就已經(jīng)充分的流露出了這種思想?；羧ゲ∧拐w風(fēng)格渾厚古拙,又兼具浪漫主義氣息,這在歷史上是前所未有的。那么雕塑家為什么沒有延傳秦代雕塑那種古樸寫實(shí)的特點(diǎn)呢?不得不說跟這個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、文化有著直接的聯(lián)系。華夏文明為漢代的藝術(shù)形式奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ),石材的廣泛應(yīng)用與冶煉技術(shù)的發(fā)達(dá)是促成石雕藝術(shù)發(fā)展的直接動(dòng)力,那么霍去病墓石雕在這一時(shí)期產(chǎn)生便不足為奇了。了解一件

3、作品,不應(yīng)僅僅從雕塑自身的造型特點(diǎn)、審美價(jià)值出發(fā),同時(shí)我們更應(yīng)該了解它的歷史價(jià)值、歷史淵源,以及文化背景和文化內(nèi)涵,這樣才能更加全面地理解一件作品。漢代雕塑藝術(shù)中,霍去病墓石雕可以說是一個(gè)個(gè)案。它不同于其它的雕塑樣式,但同時(shí)又與其它的雕塑樣式有著必然的聯(lián)系。這不得不說是同一文化,統(tǒng)一制度下的環(huán)境所造成的。大一統(tǒng)的思想,同一文化下多元文化的并存,為漢代雕塑藝術(shù)創(chuàng)造了一個(gè)優(yōu)越的環(huán)境,使其既有浪漫主義的特色,又有傳統(tǒng)文化的嚴(yán)謹(jǐn)。漢代雕塑藝術(shù)的

4、興盛是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化繁榮的必然體現(xiàn)。我們研究漢代雕塑藝術(shù),了解霍去病墓石雕藝術(shù),不僅僅是一種學(xué)習(xí),更重要的也是一種反思。在距今2000多年前的漢代,中國先賢們不遺余力地發(fā)展自己的文化藝術(shù),被世人敬仰。隨著時(shí)間的推移、社會(huì)的發(fā)展,中華文明向前邁進(jìn)的步伐好像戛然而止了。直至清末,中國無論是在政治、經(jīng)濟(jì),還是在文化、藝術(shù)方面,都進(jìn)入了其歷史上的低潮期,所以很多懷揣夢想的有志之士紛紛走出國門,向西方尋求先進(jìn)的文化和先進(jìn)的理念。繼而西方藝術(shù)也

5、悄然涌入國內(nèi),并植根于這片充滿包容的土壤。在長期學(xué)習(xí)西方藝術(shù)的同時(shí),也伴隨著一種困惑,那就是,傳統(tǒng)的東西是否還應(yīng)該保留,西方的文化是否就一定先進(jìn),這些困惑一直伴隨著我們。漢代文化告訴我們,中華文明是開放而包容的,漢代的文化就吸納了世界多民族文化。所以應(yīng)該在汲取外來營養(yǎng)的同時(shí),發(fā)展本民族自己的文化藝術(shù),這樣屬于中華文明的藝術(shù)才會(huì)繼續(xù)蓬勃發(fā)展,漢代雕塑藝術(shù)才會(huì)像一面旗幟一樣永遠(yuǎn)插在每一個(gè)中華兒女的心中,旗幟不倒,藝術(shù)永生!本論文的目的及意義

6、不僅僅在于了解漢代的霍去病墓石雕,而是通過我們對它的深入研究,來充分認(rèn)識中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù),使我們不再盲從。作為一名中華兒女,我們有義務(wù),有必要讓后世子孫了解自己的祖先,這樣才能更好的傳承中華民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷史上有過多少次,外來文化試圖改變我們古代先賢創(chuàng)造的歷史文明,但最終無功而返。一個(gè)國家的領(lǐng)土失去了,我們可以奪回,但一個(gè)國家的文化藝術(shù)被奴役,那么這個(gè)國家就如同一臺被人控制的機(jī)器,沒有歷史,沒有未來。
　　 鑒此,本人立足