論陽羨詞派對蘇辛的接受與發(fā)展_22150.pdf

1、陽羨詞派是清初非常重要的一個詞學流派，蔡嵩云《柯亭詞論》云：“陽羨派倡自陳迦陵，吳薗次、萬紅友等繼之，效法蘇辛，惟才氣是尚?！标柫w派的崛起，與其對蘇辛豪放詞風的提倡和實踐是有著密切關(guān)聯(lián)的。陽羨宗主陳維崧即以詞風雄健和鼓吹豪放而聞名于世。恰如王煜《清十一家詞自序》所言：“雄才盛氣，追步蘇辛，鏜韉輝煌，清詞初大?！笨梢?，陽羨詞派導源蘇辛。然富于創(chuàng)新的陽羨詞人學習“東坡、稼軒，不過借徑。獨開門徑，別具旗鼓，足以光掩前人，不顧后世”(陳廷焯《詞

2、壇叢話》)。陽羨詞人在接受蘇辛的基礎上，有著自己的新創(chuàng)，很好地發(fā)展了蘇辛詞的傳統(tǒng)。多年來學術(shù)界對陽羨詞派與蘇辛關(guān)系的研究，多著力于陳維崧導源稼軒而論，如朱麗霞《清代辛稼軒接受史》第四章“陽羨詞派對‘稼軒風’的鼓蕩”，對陽羨詞派接受稼軒有較詳細的論述。其他如李?！墩撽惥S崧對蘇辛派的繼承與發(fā)展》、梁鑒江《稼軒詞與迦陵詞》、鄭園園《試論稼軒詞對迦陵詞的影響》、吳曉亮《論陳維崧詞對稼軒詞的繼承與創(chuàng)新》等，皆限于論述陽羨詞派對稼軒的接受，忽略了蘇

3、軾對陽羨詞派的影響。筆者認為，對陽羨詞派與蘇辛關(guān)系的探討，只看到稼軒對陽羨詞派的影響，而忽視陽羨詞派對蘇軾的接受是不全面的；只看到陳維崧對蘇辛的接受，而忽視其他陽羨詞人對蘇辛的接受，對于陽羨詞派的深入研究而言，也是不全面的；探討陽羨詞派與蘇辛詞的關(guān)系時，只看到陽羨派對蘇辛的接受，而忽視其對蘇辛的發(fā)展，也是不完善的。基于此，本文立足于對陽羨詞派與蘇辛詞關(guān)系的整體考察，嘗試就陽羨詞派對蘇辛的接受與發(fā)展作一番探討。
　　 第一章探討陽

4、羨詞派接受蘇辛的背景。主要從四個方面進行論述：時代政勢、地理環(huán)境、詞史淵源、領袖影響。
　　 第二章論述陽羨詞派對蘇辛的接受。從四個方面進行闡述：從詞論、詞作、詞選三個角度論述陽羨詞派對蘇辛豪放詞風的推崇，從表現(xiàn)手法角度論述陽羨詞派對蘇辛以詩文為詞的學習，從人倫詞、農(nóng)村詞、詠物詞三個方面論述陽羨詞派對蘇辛詞主要題材內(nèi)容的接受，從詞論和詞作兩方面闡釋陽羨詞派對蘇辛“性情”之說的認同。
　　 第三章主要論述陽羨詞派對蘇辛的發(fā)

5、展。分四節(jié)論述：從詞論、詞作、詞選三個角度論述陽羨詞派對蘇辛詞風的拓展，從以樂府神理為詞、以賦法為詞、以史為詞三個方面論述陽羨詞派對蘇辛詞表現(xiàn)手法的發(fā)展，從愛國詞、社會詞、悼亡詞、悼友詞、風土民俗詞五個方面論述陽羨詞派對蘇辛詞題材內(nèi)容的進一步拓寬，從理論重視聲律、協(xié)律與主情兼得兩個方面論述陽羨詞派對蘇辛詞“豪放難以協(xié)律”偏見的消淡。
　　 第四章主要對陽羨詞派接受、發(fā)展蘇辛的意義作簡單歸納：接受蘇辛以推尊詞體，推動陽羨詞派的發(fā)展