奝然與宋初的中日佛法交流_19086.pdf

1、商然與宋初的中日佛法交流Cyonenandtheexchangei11Buddhismbe觚eenChiIla—J印anatthebegi皿協(xié)gofSongDynasty郝祥滿2006年7月內(nèi)容提要本文以來宋日僧裔然為個(gè)案，探討宋初中日佛法交流的現(xiàn)狀和意義。在對有關(guān)裔然的第一手文獻(xiàn)資料、考古資料加以整理和解讀之后，我們發(fā)現(xiàn)日本學(xué)者的前期研究由于受到戰(zhàn)前軍國主義、民粹主義、皇國史觀以及政治局勢的影響，所提出的三大主要論點(diǎn)有失偏頗，而現(xiàn)代學(xué)

2、者的新研究又無法突破老調(diào)，因此有進(jìn)一步商榷的必要。本文認(rèn)為，首先奇然等日僧來宋的目的主要是求法，其次才是巡禮，巡禮不過是來宋求法的借口；其次他們來宋有為個(gè)人修行的要求，更肩負(fù)有為日本國家求佛法的使命，他們的來朱溝通了宋朝與日本之間的政治、文化聯(lián)系；最后，在宋日佛法交流過程中雖然出現(xiàn)了天臺教籍等典籍自日本同流中國的現(xiàn)象，出現(xiàn)了日本高僧評論中國同道著作的現(xiàn)象等，這并不能說明日本的佛教研究水平已經(jīng)超過了中國，中日文化輸出輸入關(guān)系出現(xiàn)了逆轉(zhuǎn)。在

3、宋初，中國的佛教發(fā)展并未大幅衰落，雖然縱觀歷史在義理的研究上不及唐朝，其研究水平若從橫向比較依然高于日本，法水依然自宋東流，以源信為代表的日僧依然要屢屢西向求問決疑。本文研究的具體展開和論證步驟人致如下：首先在緒論中介紹有關(guān)奇然文獻(xiàn)資料和考古資料的整理情況，重點(diǎn)介紹日本學(xué)者前期研究的成果，以及近期研究的狀況，說明進(jìn)一步研究裔然等來宋日僧的現(xiàn)實(shí)意義。第一章是從空間角度分析裔然來宋時(shí)以中國宋朝為中心的東亞政治、文化及經(jīng)濟(jì)交流關(guān)系背景，介紹日

4、本國內(nèi)局勢，強(qiáng)調(diào)宋朝文化外交、佛教政策的國際影響。第二章是從時(shí)間角度分析日本自佛教傳入直到榮西所處時(shí)代的求法歷史，說明奇然來宋在日本輸入中國佛法歷史中承上啟下、繼往開來的作用和地位，以及10世紀(jì)日本佛教界各種輿論對于來宋日僧求法行為的影響。第三章主要是批駁日本學(xué)者關(guān)于日僧來宋只為巡禮而非求法的觀點(diǎn)，本章在擺事實(shí)、指證據(jù)的基礎(chǔ)上，論證裔然等來宋日僧的主要目的是為求法，并非只為巡禮。第四章則是針對日本學(xué)者否認(rèn)日本朝廷參與和管理日僧來宋求法的

5、事實(shí)，將其行為定性為“為私”的做法提出批評，本章以具體事實(shí)論證日僧來宋的行為代表著日本國家、貴族、寺院等不同集團(tuán)的利益，他們的行為是自利利他的，他們的來宋聯(lián)結(jié)了中日兩國的政治、文化關(guān)系。第五章在具體分析五代宋初的中日典籍交流，宋朝源清、知禮等與源信等日僧佛學(xué)研究成果的傳播，相互之間佛學(xué)義理的討論等事實(shí)的性質(zhì)和意義的基礎(chǔ)上，證明日本學(xué)者關(guān)于在宋代日本佛教研究水平已經(jīng)超過中國的觀點(diǎn)是站不住腳的。我們認(rèn)為10世紀(jì)中日兩國佛教發(fā)展各具特點(diǎn)，例如