繼承與創(chuàng)新的文化原則在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用.pdf

1、本文直面當(dāng)前園林文化建設(shè)的現(xiàn)象并對(duì)其審視，從園林文化、繼承與創(chuàng)新的概念和內(nèi)涵入手，在前人的理論及實(shí)踐的推動(dòng)下，探討了繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，總結(jié)了繼承與創(chuàng)新的文化原則內(nèi)涵、現(xiàn)代園林正確的創(chuàng)新之路、文脈及文脈主義手法等，認(rèn)為園林文化的繼承與創(chuàng)新給現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)，并非是對(duì)“拿來(lái)主義”的粗暴運(yùn)用和對(duì)傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單化理解，對(duì)現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計(jì)作了方向性的指引?！罢厩逶础保岢觥袄^承傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)古人，但不單純的復(fù)古，亦不是單純的模仿，復(fù)古

2、而不泥古，信古而不迷古，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，為了創(chuàng)新而學(xué)習(xí)傳統(tǒng)”的設(shè)計(jì)理念，并將其繼承與創(chuàng)新的文化原則相關(guān)理論應(yīng)用于四川省宜賓市流杯池公園總體(改造)規(guī)劃，提出了規(guī)劃方案并通過(guò)專家組評(píng)審，為以后的園林規(guī)劃設(shè)計(jì)提供支持和啟發(fā)，也是本文研究的重點(diǎn)。相對(duì)于其他形式的規(guī)劃設(shè)計(jì)理念來(lái)說(shuō)，園林文化的繼承與創(chuàng)新更強(qiáng)調(diào)將傳統(tǒng)文化和舊有空間環(huán)境的特質(zhì)與人類文明發(fā)展和新的設(shè)計(jì)要求相結(jié)合，通過(guò)研究思索和實(shí)踐的過(guò)程，從中得到許多相關(guān)的啟示，得出以下主要結(jié)論：

3、 (1)園林文化的繼承與創(chuàng)新給現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)。隨著“全球化”的影響，雖然高度科技化、信息化的現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)園林文化產(chǎn)生了巨大的沖擊，但同時(shí)也給現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)，當(dāng)代風(fēng)景園林師對(duì)此備加關(guān)注。因?yàn)樾碌挠^念和思維方式的導(dǎo)入，為我們重新審視傳統(tǒng)園林文化提供了更多的思考維度。任何傳統(tǒng)文化都必然對(duì)藝術(shù)與科技的發(fā)展產(chǎn)生非常深刻的作用，并且通過(guò)藝術(shù)與科技直接或間接地對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)起到巨大的映射影響。 (2

4、)園林文化的繼承與創(chuàng)新并非是對(duì)“拿來(lái)主義”的粗暴運(yùn)用和對(duì)傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單化理解。在四川省宜賓市流杯池公園總體(改造)規(guī)劃中，以繼承和創(chuàng)新的文化原則為著眼點(diǎn)，緊密結(jié)合該原則內(nèi)涵，在對(duì)公園現(xiàn)狀地理?xiàng)l件和歷史文化進(jìn)行充分分析的基礎(chǔ)上，提出規(guī)劃設(shè)計(jì)目標(biāo)、指導(dǎo)思想和規(guī)劃原則，從而確定公園性質(zhì)和建設(shè)規(guī)模，進(jìn)一步采用文脈主義手法進(jìn)行合理布局和組景，以體現(xiàn)“繼承傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)古人，但不單純的復(fù)古，亦不是單純的模仿，復(fù)古而不泥古，信古而不迷古，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，

5、為了創(chuàng)新而學(xué)習(xí)傳統(tǒng)”的設(shè)計(jì)理念。在文脈主義的應(yīng)用過(guò)程中以“時(shí)間--歷史文脈”和“地方--環(huán)境文脈”兩種手法從以下六個(gè)方面來(lái)具體體現(xiàn)：一是尊重自然地理特性；二是保護(hù)場(chǎng)所原有空間組織結(jié)構(gòu)，尊重場(chǎng)所意義；三是強(qiáng)調(diào)舊建筑的再利用并與現(xiàn)代環(huán)境共生；四是強(qiáng)調(diào)公園歷史文化；五是從生活情趣的角度重視環(huán)境中公共藝術(shù)品及環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)；六是重視傳統(tǒng)手工技藝、地方性材料。通過(guò)應(yīng)用實(shí)例研究，結(jié)果表明，只有從繼承與創(chuàng)新的文化原則內(nèi)涵中找到其恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合點(diǎn)，分析人本主

6、義，發(fā)掘城市文脈的創(chuàng)新才能使傳統(tǒng)文化和歷史文化接受新的滋養(yǎng)而真正可持續(xù)地繼承下去，才能使風(fēng)景園林自始至終體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷和尊重，才能使人們感受到歷史的魅力和新與舊的碰撞和美感。園林的現(xiàn)代化不能以切斷歷史為代價(jià)，徹底地破舊立新不是現(xiàn)代化建設(shè)的標(biāo)志。我們?cè)谧非蟋F(xiàn)代化的同時(shí)仍然需要看到歷史的遺存，不能留給后人一個(gè)被切斷的歷史。這需要我們?cè)诂F(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中投入更多的思考，在歷史文脈中注入新的生命，賦予園林以新的內(nèi)涵，歷史的記憶才能得以延續(xù)。該研

7、究結(jié)果在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中具有一定的應(yīng)用價(jià)值。 (3)在研究及實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)有些問(wèn)題有待進(jìn)一步探討。一是該原則在具體應(yīng)用實(shí)踐中容易落入窠臼，拘泥于形式，“為文化而文化”，使規(guī)劃設(shè)計(jì)顯得矯揉造作，僅僅是在現(xiàn)代的形式上扣一頂傳統(tǒng)的“帽子”。二是對(duì)于歷史文化底蘊(yùn)濃厚的典型地域，其園林規(guī)劃設(shè)計(jì)容易提取相應(yīng)符號(hào)加以表達(dá)。但是很多地域?qū)儆诖蟮奈幕尘跋露y以找尋僅僅屬于當(dāng)?shù)靥赜械奈幕F(xiàn)象，在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)就很容易導(dǎo)致“掉書(shū)袋”的做法，在故紙堆中找尋所謂