“紅葉”與“櫻花”——論三島由紀(jì)夫的兩大人生主題_20771.pdf

1、在日本的古典文學(xué)里，“紅葉”和“櫻花”和熱血和死的暗喻，他的人生主題即是鮮血和死亡。在日本文化中，死亡是非常重要的一部分。從古及今，日本的文化里無(wú)不充斥著死亡的氣息。日本人對(duì)待死亡有種奇特的心理態(tài)度，看起來(lái)不懼怕死亡，敢于追求死亡，甚至向往死亡，這不僅在很多文學(xué)作品中有所反映，也可以從二戰(zhàn)中日本人對(duì)待死亡的態(tài)度中看出來(lái)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中這種死亡的態(tài)度也會(huì)使日本人更有力地推進(jìn)自己和他人的死亡。莫言在《三島由紀(jì)夫猜想》中說(shuō)到，作家的真面目，應(yīng)該從他

2、的小說(shuō)中去發(fā)現(xiàn)。文學(xué)作品不僅能夠反映作家本人的性格、思想，而且可以反映所處時(shí)代的社會(huì)特點(diǎn)與文化特點(diǎn)。
　　 在日本文學(xué)史上，三島由紀(jì)夫是一位獨(dú)特而頗具話題性的作家，同性戀、偏激的軍國(guó)主義復(fù)辟者、切腹自殺的諾貝爾文學(xué)提名者，層出不窮的個(gè)性標(biāo)題為個(gè)作家的形象蒙上了一層神秘的面紗。而無(wú)論三島由紀(jì)夫在世人面前以怎樣的方式出現(xiàn)，逃脫不開(kāi)的還是他的生與死。悲劇的少年成長(zhǎng)經(jīng)歷讓三島由紀(jì)夫漸漸學(xué)會(huì)了以“面具”示人，他傾其一生卻最終還是逃不過(guò)鮮血

3、和死亡，而這，也正是他面具下血淋淋的真實(shí)目的。
　　 論文的第一部分選取在三島一生的作品中出現(xiàn)多次的圣塞巴斯蒂安作為切入點(diǎn)進(jìn)入研究。圣塞巴斯蒂安不僅是一個(gè)力與美的結(jié)合，代表了三島對(duì)于青春、熱血和死亡的向往，同時(shí)也是同性戀和施虐受虐的代名詞，在三島的身上，這兩點(diǎn)都得到了很好的體現(xiàn)。而導(dǎo)致這個(gè)結(jié)果的根本原因，就是三島的獨(dú)特童年成長(zhǎng)經(jīng)歷，對(duì)他造成了致命的影響，改變了他的一生。由此導(dǎo)致的性倒錯(cuò)，在三島心中成為一種既罪惡又充滿快感的存在，

4、這種不為人接受和一種社交焦慮的困惑使三島在成長(zhǎng)過(guò)程中充滿艱辛與糾葛，于是他寄情于筆，這種內(nèi)在的扭曲變形導(dǎo)致了創(chuàng)作上的爆裂式的獨(dú)特性，于是在三島的作品中產(chǎn)生了諸多的死亡意象。
　　 論文的第二部分選取另一個(gè)意象阿多尼斯，他是希臘神話中的罪惡之子，代表了植物神，同時(shí)也是美男子的象征。同阿多尼斯一樣，三島脫離了倒錯(cuò)的少年生活，逐漸成長(zhǎng)為一名具有銀行家裝扮一般的成功人士，他的視野更為廣闊，尤其是在二戰(zhàn)之后，身為一名作家，他深感憂慮，在這

5、個(gè)時(shí)候主導(dǎo)他思想的是一種“憂國(guó)”意識(shí)和“刀”的行動(dòng)力，尤其是游歷歐美歸來(lái)，看到日本的現(xiàn)狀國(guó)情，他妄圖以一粒像阿多尼斯一樣的植物種子般，以自己的實(shí)際行動(dòng)喚醒沉睡的國(guó)人。當(dāng)然，這出戲以世人的“喜劇”和三島的“悲劇”結(jié)局。
　　 論文的第三部分試圖歸根溯源，對(duì)三島櫻花般的燦爛隕落加以深入分析，并最終落回到“紅葉”和“櫻花”的代表，鮮血和死亡上來(lái)。從日本傳統(tǒng)文化、武士道精神，以及阿德勒的個(gè)體心理學(xué)加以依托，解讀三島一生的經(jīng)歷不過(guò)是他自導(dǎo)