“近北”之行——當(dāng)代澳大利亞旅亞小說(shuō)研究_23722.pdf

1、二十世紀(jì)中葉以降，旅行文學(xué)及其研究受到了越來(lái)越多的文學(xué)評(píng)論家的重視，澳大利亞旅亞小說(shuō)作為世界旅行文學(xué)研究的一部分，也引起了研究者的關(guān)注。越南戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，澳大利亞開始積極“轉(zhuǎn)向亞洲”，作為這一轉(zhuǎn)向的一部分，澳大利亞文壇開始興起書寫亞洲的文學(xué)浪潮，許多澳大利亞主流作家紛紛加入這一潮流，先后創(chuàng)作了一大批以亞洲為背景或者以亞洲旅行為主題的小說(shuō)。與早期澳大利亞旅亞小說(shuō)相比，當(dāng)代澳大利亞旅亞小說(shuō)對(duì)亞洲的表征在內(nèi)容和形式上各有不同，主旨也各有差異，

2、較全面地反映了當(dāng)代澳大利亞人對(duì)近在咫尺的亞洲國(guó)家和人民的新看法，讀者從這些旅亞小說(shuō)中也不難看出當(dāng)代澳大利亞人對(duì)于自身的民族身份定位。當(dāng)代澳大利亞旅亞小說(shuō)從總體上可分為兩個(gè)階段，六、七十年代(“轉(zhuǎn)向亞洲”階段)的澳大利亞旅亞小說(shuō)展示了澳大利亞主流社會(huì)剛剛把目光轉(zhuǎn)向亞洲時(shí)對(duì)亞洲既熱衷又恐懼的復(fù)雜情感，八、九十年代(“擁抱亞洲”階段)的澳大利亞旅亞小說(shuō)反映了澳大利亞人一方面日益希望擁抱亞洲的愿望，另一方面卻對(duì)亞洲文化懷有深層次疑忌。本論文選取

3、了克里斯托弗·考什、羅伯特·德魯、尼古拉斯·周思、阿歷克斯·米勒等當(dāng)代澳大利亞文壇四位主流(英裔白人男性)作家的四部旅亞小說(shuō)進(jìn)行研究，討論其亞洲表征的特點(diǎn)，考察當(dāng)代澳大利亞旅亞小說(shuō)在亞洲表征以及自我身份定位方面經(jīng)歷的變化。本論文共分為六章：
　　 第一章“緒論”首先概述了當(dāng)代澳大利亞旅亞小說(shuō)的創(chuàng)作背景，然后論述了旅行文學(xué)及其批評(píng)的發(fā)生與發(fā)展、旅行文學(xué)對(duì)異域的想象性建構(gòu)、旅行文學(xué)與民族文化身份定位之間的關(guān)系，在對(duì)當(dāng)代澳大利亞旅亞小

4、說(shuō)及其批評(píng)進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，指出相應(yīng)研究的貢獻(xiàn)與局限，最后說(shuō)明本論文的研究目的、方法及內(nèi)容。
　　 第二章以克里斯托弗·考什的小說(shuō)《危險(xiǎn)年代》(1978)為例討論當(dāng)代澳大利亞人在邂逅“近北”的過(guò)程中對(duì)亞洲表現(xiàn)出來(lái)的肯定態(tài)度。《危險(xiǎn)年代》的主題意蘊(yùn)與二十世紀(jì)六、七十年代澳大利亞的時(shí)代精神相一致，體現(xiàn)了澳大利亞人在“轉(zhuǎn)向亞洲”的過(guò)程中對(duì)亞洲持有的熱情與迷戀態(tài)度?！段ｋU(xiǎn)年代》雖然對(duì)印度尼西亞的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境給予了相當(dāng)負(fù)面的描寫，但對(duì)亞洲

5、的文化藝術(shù)充滿著好奇和興趣，表明澳大利亞人可以從亞洲文化藝術(shù)中汲取靈感從而豐富澳大利亞文化。小說(shuō)在結(jié)構(gòu)設(shè)置、情節(jié)構(gòu)思和人物刻畫等方面借鑒了印度尼西亞哇揚(yáng)皮影的相關(guān)元素，而且以哇揚(yáng)皮影蘊(yùn)含的雙重性主題為靈感反思后殖民語(yǔ)境中的澳大利亞民族身份，體現(xiàn)了小說(shuō)家本人對(duì)于上述態(tài)度的認(rèn)可?！段ｋU(xiǎn)年代》將印度尼西亞描寫成一個(gè)充滿文化魅力和誘惑的亞洲國(guó)家，但在這種想象的背后，讀者不難看出傳統(tǒng)東方主義對(duì)亞洲的欲望和幻想。
　　 第三章以羅伯特·德魯

6、的小說(shuō)《叢林酒吧里的吶喊》(1979)為例討論二十世紀(jì)六、七十年代澳大利亞人在“轉(zhuǎn)向亞洲”的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的焦慮與遲疑。在這部小說(shuō)里，澳大利亞人體驗(yàn)中的菲律賓等亞洲國(guó)家自然氣候炎熱、公共道德淪喪、社會(huì)秩序混亂，這樣的環(huán)境對(duì)澳大利亞人而言構(gòu)成了一種莫大的生存威脅?！秴擦志瓢衫锏膮群啊啡绱藵饽夭实孛鑼憗喼奚鲜龇N種的不堪現(xiàn)實(shí)，塑造了一個(gè)在亞洲國(guó)家歷盡挫折的澳大利亞人物形象，突出表現(xiàn)了亞洲的不堪現(xiàn)實(shí)給澳大利亞人造成的恐懼。《叢林酒吧里的吶喊》

7、所表現(xiàn)的恐懼與《危險(xiǎn)年代》中的東方欲望一樣似乎更多地建構(gòu)在幻想之上，反映出傳統(tǒng)東方主義話語(yǔ)在當(dāng)代澳大利亞旅亞文學(xué)中的頑固殘留。
　　 第四章以尼古拉斯·周思的小說(shuō)《長(zhǎng)安街》(1989)為例探討二十世紀(jì)八、九十年代澳大利亞人在“擁抱亞洲”的過(guò)程中對(duì)亞洲社會(huì)和文化流露出的保留和疑慮。在二十世紀(jì)八、九十年代，澳大利亞對(duì)亞洲的開放和融入程度日益加深，這一時(shí)期的旅亞小說(shuō)對(duì)亞洲國(guó)家和人民的表征較之以前顯得更為全面和深入?！堕L(zhǎng)安街》刻畫了一個(gè)

8、克服重重障礙來(lái)中國(guó)尋求東方智慧的澳大利亞醫(yī)學(xué)工作者，并通過(guò)他的視角呈現(xiàn)了一個(gè)活潑潑的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，小說(shuō)在表現(xiàn)一個(gè)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化充滿熱忱和期待的澳大利亞人的同時(shí)，對(duì)當(dāng)今中國(guó)進(jìn)行了深入的刻畫。不過(guò)，小說(shuō)對(duì)中國(guó)人的描寫雖然不一定囿于“滯定型”形象，但是，在小說(shuō)的情節(jié)深處，讀者不難察覺澳大利亞人對(duì)中國(guó)文化所持的一種偏見?！堕L(zhǎng)安街》表明，在澳大利亞人進(jìn)一步“擁抱亞洲”的過(guò)程中，中國(guó)人和中國(guó)文化中所特有的神秘主義構(gòu)成了澳亞融合進(jìn)程中難以逾越的障礙。

9、
　　 第五章以阿歷克斯·米勒的小說(shuō)《祖先游戲》(1992)為例探討二十世紀(jì)八、九十年代澳大利亞人的亞洲觀。二十世紀(jì)八、九十年代是澳大利亞積極推行多元文化主義政策并進(jìn)一步“擁抱亞洲”的時(shí)代，《祖先游戲》講述了分別來(lái)自英國(guó)、德國(guó)和中國(guó)的移民在澳大利亞共同生活的故事，并結(jié)合小說(shuō)人物的回憶敘述了他們各自的家庭和民族淵源。通過(guò)上述故事，《祖先游戲》中呈現(xiàn)了一個(gè)多元文化共生的當(dāng)代澳大利亞社會(huì)，在這個(gè)多元文化主義社會(huì)中，或許小說(shuō)中的所有人物

10、都保留著對(duì)自己家庭譜系的記憶，但是，來(lái)自中國(guó)的華裔澳大利亞人物的祖先情結(jié)顯得尤其深厚，這使其很難像來(lái)自其它國(guó)家的移民那樣真正認(rèn)同澳大利亞并充分地融入到這個(gè)和諧的社會(huì)中來(lái)。《祖先游戲》中的澳大利亞和亞洲(中國(guó))比任何時(shí)候都靠得更近，但是，小說(shuō)暗示，只要亞洲(中國(guó))人一天不放棄他們的“祖先游戲”，澳大利亞的多元文化社會(huì)就難以真正實(shí)現(xiàn)。
　　 第六章是本論文的結(jié)論。筆者認(rèn)為，歷史上的澳大利亞作家在建構(gòu)自我民族身份的過(guò)程中主要采取兩種策

11、略：一是對(duì)內(nèi)創(chuàng)造出諸如“叢林人”和“澳大利亞士兵”這樣的具有澳大利亞特色的典型性人物以便樹立澳大利亞民族身份的標(biāo)尺，二是對(duì)外創(chuàng)造出一些“他者”形象以便比照獨(dú)特的澳大利亞民族身份。當(dāng)代澳大利亞旅亞小說(shuō)屬于后者，這些小說(shuō)深刻地反映了當(dāng)代澳大利亞社會(huì)對(duì)自我民族身份的認(rèn)定。當(dāng)代澳大利亞旅亞小說(shuō)雖然從時(shí)間上看可以分為兩個(gè)時(shí)期，但這兩個(gè)時(shí)期的澳大利亞旅亞小說(shuō)充分體現(xiàn)了當(dāng)代澳大利亞人對(duì)亞洲態(tài)度的兩個(gè)關(guān)鍵特點(diǎn)，一方面，當(dāng)代澳大利亞人在轉(zhuǎn)向亞洲的過(guò)程中始