宋代杜詩藝術(shù)批評研究_21697.pdf

1、兩宋時期，是杜詩學(xué)史上第一個研杜高潮期，有關(guān)杜甫與杜詩的“詩圣”說、“集大成”說，逐步確立并得以推廣，有宋一代文壇上，“千家注杜”、人人宗杜，蔚然成風(fēng)。在宋人的詩話、筆記、論詩詩文及杜詩注本等眾多著作之中，對于杜詩的體裁、風(fēng)格以及各種藝術(shù)表現(xiàn)手法，都有許多富有價值的藝術(shù)批評。
　　 宋人對于杜詩體裁運用之批評，充分肯定了其體格無所不備、諸體兼擅的詩體運用才能，并依據(jù)其創(chuàng)作實際，總結(jié)出其各體詩作之所長，尤其是對杜詩中以“吳體”為代

2、表的拗體律詩，從“變體”之創(chuàng)新角度予以肯定，作為詩學(xué)取法的范式。宋代詩壇諸家，對于杜詩謀篇、構(gòu)句，以及煉字之法，頗為推重，從杜詩的布置嚴(yán)謹(jǐn)、工于起結(jié)、剪裁，前后呼應(yīng)、一氣連屬等諸多方面，對其章法藝術(shù)加以總結(jié)；從多樣化的句式結(jié)構(gòu)、搖曳錯綜的倒裝句法、涵蘊深厚的構(gòu)句容量，及以拙為奇、化俗為雅的拙句運用等方面，對其句法藝術(shù)加以總結(jié)；從杜詩創(chuàng)作中錘煉實字、虛字、疊字、俗字等方面，對其“語不驚人死不休”（《江上值水如海勢聊短述》，本論文中所引杜詩

3、，均依仇兆鰲《杜詩詳注》本，北京：中華書局，1979年版，下同）的苦吟精神有了深刻的體認(rèn)，以“詩眼”、“響字”譽之，奉為詩學(xué)楷模。宋人擇取杜詩中的多種特殊對仗形式，諸如“借對”、“當(dāng)句對”、“扇對”、“流水對”等，加以藝術(shù)總結(jié)，并指出杜詩中“輕重對”、“偏枯對”的“詞性不屬”缺點，體現(xiàn)出其批評視野全面性。宋人基于“崇文抑武”的基本國策，和舉世重讀書、尊士人之社會文化背景，以及重文字來歷出處、崇尚才學(xué)的詩壇創(chuàng)作與詩歌批評傾向，對于杜詩中的

4、用典藝術(shù)極為關(guān)注，既包括不厭其煩的鉤稽事典、注釋語典，也注重總結(jié)其多種用典手法。宋人對于杜詩的藝術(shù)風(fēng)格，雖尚未普遍標(biāo)舉“沉郁頓挫”為其主體風(fēng)格，但大多從其深沉、渾厚、壯闊之藝術(shù)境界，與抑揚、跌宕、逆折之藝術(shù)表現(xiàn)兩方面，分別對杜詩的“沉郁”、“頓挫”兩大藝術(shù)特征給以了總結(jié)，并關(guān)注到其多樣化的風(fēng)格呈現(xiàn)。
　　 宋人對于杜詩的藝術(shù)淵源，緊密聯(lián)系其創(chuàng)作實際，進(jìn)行了細(xì)致入微探究，上起《風(fēng)》、《騷》、漢樂府，中有魏晉六朝，下及唐代諸賢，充分

5、驗證了其“轉(zhuǎn)益多師是汝師”（《戲為六絕句》其六）的詩學(xué)繼承精神，并促使杜詩藝術(shù)“集大成”說，在兩宋詩壇最終定型并得到普遍認(rèn)同。宋代詩人普遍尊杜、學(xué)杜，將杜詩奉為詩學(xué)楷模，紛紛通過化用語典，模學(xué)句法、對仗，以及效法詩體、風(fēng)格，甚至創(chuàng)作集杜詩、填隱括詞等諸多方式來學(xué)習(xí)杜詩藝術(shù)，雖多有循習(xí)陳言、缺乏創(chuàng)新之不足，但其學(xué)習(xí)熱情是難以抹煞的。宋人不僅從倫理道德之“圣賢”層面，將杜甫作為理想人格的化身加以推崇，也從藝術(shù)表現(xiàn)層面，對于杜詩的藝術(shù)高度與成