克爾凱郭爾反諷概念研究_31395.pdf

1、克爾凱郭爾是丹麥?zhǔn)攀兰o(jì)著名基督教神學(xué)家、存在主義思想偉大先驅(qū)，他一生論著豐贍，理論與思想成果頗豐，涉及多個(gè)學(xué)科以及領(lǐng)域，他的反諷概念就是其中較為獨(dú)特且具有開(kāi)創(chuàng)性的理論?？藸杽P郭爾通過(guò)對(duì)色諾芬、柏拉圖以及阿里斯托芬的文本分析與解讀，還原了蘇格拉底的原始形象，并挖掘其背后生存的立場(chǎng)，借此對(duì)反諷做了概念化的解析，并認(rèn)為反諷概念的實(shí)質(zhì)就是蘇格拉底的生存立場(chǎng)。
　　 據(jù)此論述并結(jié)合他的生存境界論，克氏反諷概念可被界定為生存性反諷，而且它

2、不只單純的局限于概念化解析，而且延伸到了克爾凱郭爾的生存哲學(xué)中。在生存三境界中，反諷完成了跨越與超越，貫通了生存三境界，承載著克爾凱郭爾對(duì)人的生存的思考與他的宗教理想。克氏獨(dú)特的反諷概念也就使這個(gè)古老理論具備了相對(duì)新穎的特征，即實(shí)踐性、個(gè)體性、主觀性、否定性以及宗教性等。生存性反諷在理論方面雖然具有很大的開(kāi)創(chuàng)性，但也并非克爾凱郭爾獨(dú)創(chuàng)，它與其他的反諷理論有著密切的聯(lián)系。經(jīng)過(guò)比較分析，生存性反諷與傳統(tǒng)修辭學(xué)意義上的古典反諷有著傳承關(guān)系，對(duì)

3、它是在生存立場(chǎng)角度上的繼承與深化；同時(shí)也受到德國(guó)浪漫派的反諷理論的影響，但對(duì)浪漫反諷持批判態(tài)度，并在批判中有所超越；與后來(lái)的新批評(píng)反諷是相互對(duì)立的關(guān)系，但從另一種角度上說(shuō)卻是一種主觀性、個(gè)體性的有益補(bǔ)充。
　　 總之，生存性反諷幾乎擺脫了文本的局限及其對(duì)反諷的束縛，不流于對(duì)現(xiàn)象的簡(jiǎn)單描述，強(qiáng)調(diào)反諷的主觀性與個(gè)體性，深入開(kāi)掘了文本背后的態(tài)度與立場(chǎng)，使反諷由文本層面跨越到人的生存層面，更加接近反諷的本源、更加直接與純粹、更具有概括性