從《1Q84》看村上春樹的“身體”化寫作_19755.pdf

1、現(xiàn)代哲學(xué)擺脫了道德和知識(shí)的束縛，重新審視“身體”一詞，使之成為“自我”的代名詞;同時(shí)“身體”與社會(huì)、歷史關(guān)系密切，在人們認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)上成為認(rèn)識(shí)自我與社會(huì)之間關(guān)系的必經(jīng)途徑。
　　 日本人最本源的與“身體”有關(guān)的精神來(lái)自于原始先民對(duì)自然的崇拜和散落于民間的情感、信仰以及古代神道和舊式禮儀。日本社會(huì)始終未能形成猶如中國(guó)古代社會(huì)中的較為系統(tǒng)的倫理學(xué)和道德規(guī)范，日本人也不存在西方人那種與生俱來(lái)的“原罪”負(fù)擔(dān);在日本文化中我們很難找到對(duì)

2、可以約束行為的抽象的道德標(biāo)準(zhǔn)的注釋，也較難看到最高信仰和真理給現(xiàn)實(shí)生活帶來(lái)的未來(lái)感和虛無(wú)感。也就是說(shuō)，日本本土最原始的文化根源中已經(jīng)具備了一種擺脫道德和真理的雙重責(zé)難的先天條件。這種精神的實(shí)質(zhì)在一定程度上與現(xiàn)代哲學(xué)中的“身體”主體理論不謀而合，是日本作家自我意識(shí)與社會(huì)歷史訴求的“身體”化特征的思想文化根源。
　　 村上春樹的小說(shuō)作品呈現(xiàn)出東西文化交融的“身體”化特征。作家在現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義交織的文化語(yǔ)境中登上文壇，

3、在創(chuàng)作中面臨著思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的多元選擇?！吧眢w”一直是村上小說(shuō)中的重要內(nèi)容。他的作品從思想內(nèi)容到藝術(shù)表達(dá)上都給予“身體”充分關(guān)照。對(duì)“身體”的自覺寫作是村上春樹小說(shuō)的特色之一。村上春樹小說(shuō)中的理性自覺和道德自覺要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于“身體”自覺。在村上春樹的小說(shuō)中“身體”的沖擊力非常顯著。作家往往通過(guò)直觀的“身體”器官、樸實(shí)的“身體”知覺來(lái)強(qiáng)化對(duì)“存在感”的理解?！吧眢w”連結(jié)“自我”與外部世界，“身體”的變化和“流動(dòng)”引導(dǎo)情節(jié)發(fā)展。村上春樹的小

4、說(shuō)從內(nèi)容到形式上都在完成“身體”的出場(chǎng)。
　　 2009年村上春樹推出最新長(zhǎng)篇小說(shuō)《1Q84》。他在這部作品中所傾注的精力非同一般。作家首次直接面對(duì)社會(huì)和歷史文化問(wèn)題，顯示出復(fù)雜的世界觀和價(jià)值觀。無(wú)論篇幅還是主題，《1Q84》都是村上春樹最宏大的作品之一。要想全面了解村上春樹就不能不仔細(xì)的研究《1Q84》，它是村上小說(shuō)的重要組成部分。至此，村上春樹有關(guān)“身體”的思考已趨于成熟。從“身體”角度研究《1Q84》是理解這部作品的有效途

5、徑，同時(shí)，《1Q84》也是研究村上春樹“身體”化寫作的典型文本。
　　 本論文以村上春樹最新長(zhǎng)篇小說(shuō)《1Q84》為案例，研究作家以“身體”為中心的自我意識(shí)和社會(huì)歷史訴求在文本中的表達(dá)。首先采用比較文學(xué)的方法梳理村上春樹的東西方思想和創(chuàng)作環(huán)境，發(fā)掘村上春樹“身體”化寫作的思想根源和藝術(shù)特點(diǎn);繼而采用案例研究的方法，針對(duì)《1Q84》文本細(xì)節(jié)從思想內(nèi)容和藝術(shù)手法兩個(gè)方面分別考察村上春樹自我表達(dá)和社會(huì)歷史訴求的“身體”化內(nèi)涵;最后針對(duì)《