視覺祛魅與歷史記憶——新時期以來的當(dāng)代文學(xué)倫理研究_21342.pdf

1、新時期以來,隨著中國社會改革開放的步伐,市場經(jīng)濟(jì)與商品意識日益深入人心,消費(fèi)主義文化開始播散與滲透到社會生活的各個角落。另一方面,迅猛發(fā)展的科學(xué)技術(shù)在推動影視、動漫、網(wǎng)絡(luò)、游戲、攝像、攝影等技術(shù)與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的同時,也將整個社會也納入到了視覺化的技術(shù)體系中。視覺化時代的文化到來是視覺理性思維發(fā)展的結(jié)果。人類對世界的感知與探索從一開始就給予了視覺以充分的信任。在西方哲學(xué)中,真理指事物的“無蔽”狀態(tài)。正是在視覺催促下的啟蒙理性以真理的名義完

2、成了對“世界的祛魅”。視覺理性祛除了歷史的神秘性和神圣性,人們不再對歷史保持有敬畏的情感,歷史已碎片化,徹底失去了對情感表達(dá)信仰的權(quán)力。在后現(xiàn)代社會,視覺理性思維、視覺主導(dǎo)的文化形態(tài)與消費(fèi)主義文化同謀媾和,共同催生出以欲望和享樂為主的文化現(xiàn)實(shí)。視覺祛魅不僅把文化世俗化,更極大地傷害了文學(xué)書寫的倫理秩序。文學(xué)的消費(fèi)化,不再給我們的現(xiàn)實(shí)生存和人性存在提供價值意義和道德倫理關(guān)懷,文學(xué)失去了情感撫慰的心靈家園而徹底淪為欲望商品。面對如此的窘境,

3、論文主張聽覺審美范式的引入,視聽結(jié)合,重構(gòu)我們的歷史記憶,恢復(fù)歷史對我們現(xiàn)實(shí)與命運(yùn)的人性關(guān)懷,當(dāng)代文學(xué)才能步入一個健康而又活力的軌道。
　　文章以視覺理性思維與視覺主導(dǎo)的文化形態(tài)為理論視點(diǎn),來研究新時期以來的當(dāng)代文學(xué)的倫理走向。文章共由五部分組成。緒論部分首先從理論上來追溯視覺時代生成的文化根源,求證視覺時代的文化形態(tài)及其邏輯構(gòu)成;再就是梳理歸納文學(xué)倫理的概念、內(nèi)涵和確定在文章中的指涉范圍,分析視覺理性思維和視覺主導(dǎo)的文化對文學(xué)的

4、影響,特別是文學(xué)倫理轉(zhuǎn)型后的失范現(xiàn)象。闡述用倫理學(xué)和視覺性思維視角來研究文學(xué)的現(xiàn)狀及成果,說明論文的研究方法和研究意義。第二部分是正文的第一章,進(jìn)一步從理論上分析獨(dú)尊視覺范式對聽覺擠抑所造成的后果,指出啟蒙主義等現(xiàn)代性正是在單一性的視覺認(rèn)知范式上所陷入的文化誤區(qū)。第三部分是正文的第二、三、四章。這部分立足于文本分析,通過對當(dāng)代文學(xué)的文學(xué)現(xiàn)象、創(chuàng)作成果和文本實(shí)踐來分析論證文學(xué)倫理轉(zhuǎn)型與失范的現(xiàn)實(shí),把“第三代”詩歌、先鋒文學(xué)、“底層寫作”、

5、“新寫實(shí)”小說、“身體寫作”、“下半身寫作”等文學(xué)實(shí)踐形式納入到研究范圍來得出批判性的結(jié)論。第四部分是文章的第五、六章,面對當(dāng)代文學(xué)困境,作者認(rèn)為,王家新詩歌和虹影的小說所表現(xiàn)出的悲劇之思在抵抗文學(xué)沉淪方面具有借鑒價值,而一部分“后新歷史主義”小說在歷史中重構(gòu)個人記憶的創(chuàng)作實(shí)踐取得了可喜的成果,為未來文學(xué)發(fā)展開辟了一種可能。最后一部分出現(xiàn)在結(jié)語中,文章施揚(yáng)聽覺審美范式,重建文學(xué)“視-聽”生存模式,實(shí)現(xiàn)視聽覺的互助互補(bǔ),和諧共生,當(dāng)代文學(xué)