中醫(yī)形神觀的發(fā)展演變研究.pdf

1、目的：
　　本論文旨在系統(tǒng)梳理中醫(yī)形神觀的文化淵源、形成、發(fā)展及成熟的歷史演變規(guī)律和特點，探討中醫(yī)形神觀的內(nèi)涵，特別是“神”概念的豐富內(nèi)涵及其產(chǎn)生原因，希望明確中醫(yī)“神”概念的核心觀念，并挖掘古代文獻(xiàn)中有關(guān)中醫(yī)形神觀在養(yǎng)生和臨床中運用的資料及方法。
　　方法：
　　本論文采用中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)研究方法，主要包括文獻(xiàn)調(diào)查、歷史研究，概念分析和比較研究等。盡可能全面地收集歷代中醫(yī)形神觀主要文獻(xiàn)資料，并對其進(jìn)行整理、歸類，梳理、研

2、究中醫(yī)形神觀的歷史發(fā)展脈絡(luò)，同時對中醫(yī)形神觀的概念進(jìn)行分析比較研究，挖掘中醫(yī)形神觀的內(nèi)涵價值。
　　結(jié)果：
　　1.中醫(yī)形神觀的發(fā)展演變經(jīng)歷了三個主要時期:第一是先秦形神概念的產(chǎn)生以及老子、管子和荀子哲學(xué)形神觀的確立；第二是漢代《黃帝內(nèi)經(jīng)》確立了中醫(yī)形神觀的基本內(nèi)涵與外延；第三是漢唐以后中醫(yī)形神觀的繼承及發(fā)展應(yīng)用。
　　2.《內(nèi)經(jīng)》形神概念包括了中醫(yī)對生命層次和生命價值的追求，也蘊(yùn)含了中醫(yī)對生命結(jié)構(gòu)的認(rèn)識；強(qiáng)調(diào)“形與神

3、俱”以及心“神”的主導(dǎo)地位，更突出“神”的主宰；并依此構(gòu)建了以心“神”為核心的人身整體觀，“神機(jī)”“氣立”相關(guān)的“天人合一”整體觀，以及對“和”的生命價值追求。
　　3.張湛的《養(yǎng)生要集》確立了養(yǎng)生第一首要為養(yǎng)“神”的宗旨，把養(yǎng)“神”作為中醫(yī)養(yǎng)生的核心，歷代奉為圭皋。道教的“靜思存神”豐富了中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的內(nèi)容；《諸病源候論》從病因?qū)W角度對中醫(yī)形神觀進(jìn)行了豐富的探索；張從正“情志治病”、朱震亨“相火論”也對中醫(yī)形神觀有進(jìn)一步充實。

4、r>　　4.張介賓的《類經(jīng)》在注釋《內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上，采各家之長，成為中醫(yī)形神觀發(fā)展成熟的標(biāo)志，確立了“形者神之體，神者形之用”的關(guān)系。明清時期還出現(xiàn)了“腦主神明”的新認(rèn)識。
　　結(jié)論：
　　1.中醫(yī)形神觀的“神”概念具有豐富的內(nèi)涵，其產(chǎn)生原因，既有先秦“神”概念豐富的歷史根源，也與中醫(yī)對生命層次及生命結(jié)構(gòu)認(rèn)識的多樣性密不可分。
　　2.中醫(yī)形神觀的最高目標(biāo)是對“和”的追求，“和”在中醫(yī)養(yǎng)生和臨床中具有重要應(yīng)用價值，它可