隋唐東都城空間布局之嬗變_12250.pdf

1、本文的研究對象是隋唐東都城的空間布局。隋唐東都城含義有狹義與廣義之分。狹義的東都城，僅指隋唐洛陽城垣以內(nèi)的宮城、皇城及外郭城；廣義的東都城，不僅指上述區(qū)域，而且還包括城垣以外的一些地區(qū)，如離宮別苑、墓葬區(qū)及龍門石窟等，從而構(gòu)成一個復雜而龐大的東都城空間體系，本文所使用的正是東都城的廣義。文中采用的空間概念，既是指城市外部形態(tài)組成的物質(zhì)空間，又包括人與人之間關系得以體現(xiàn)與展開的社會空間，布局則是指對城市整體作出全面的安排。在對隋唐洛陽城考

2、古發(fā)掘及研究做一學術史回顧的基礎上，本文將側(cè)重于對隋唐洛陽城物質(zhì)與社會空間布局演變進行較為全面地探討。研究方法是考古學與歷史學的方法，在整體的都城歷史觀的指導下，樹立動態(tài)的城市考古理念；改變傳統(tǒng)觀念，將有關隋唐洛陽城市建筑的歷史文獻，作為都城志來解讀；要把社會空間，即社會史的研究內(nèi)容與方法納入到城市考古的視野之中，達到透物見人的目的。以上是有關緒論部分的基本內(nèi)容。
　　 第一章地理環(huán)境、建都傳統(tǒng)與東都城空間體系，是從時空的角度對

3、隋唐洛陽城定位，從地理環(huán)境、歷史沿革兩個方面闡述了影響城市建設的地理與歷史因素。在諸多地理因素中，與東都城關系最為密切的是兩山四水，即城北邙山、城南龍門山，洛、伊、瀍、澗四水。文中還提出“東都城空間體系”這一具有統(tǒng)攝性的重要概念，包括城、苑、墓、窟四個部分，以下第二章至第五章，就是對這一宏觀概念的具體論證，對隋唐洛陽城不同空間單元布局演變的復原性研究。
　　 第二章宮城與皇城空間布局，在宮城部分(第一節(jié))重點選取兩個問題進行論述

4、，一是宮城主體建筑空間布局的演變，是由二度縱深擴張的殿堂式建筑，向以三度空間拓展的樓閣式高層建筑的轉(zhuǎn)變，即由乾陽殿(乾元殿)到明堂的變化；二是唐代洛陽宮城由單一宮城制到“兩宮制”的轉(zhuǎn)變，上陽宮的營建是洛陽“兩宮制”形成的標志。在皇城部分(第二節(jié))，主要闡述了隋唐兩代皇城布局的不同特點，洛陽唐代皇城與隋代皇城最大的區(qū)別在于新增“左祖右社”，符合周禮之制。
　　 第三章東城與含嘉倉城布局，在東城部分(第一節(jié))指出了隋唐時期東城布局發(fā)

5、生的細微變化，并以東城宣仁門址發(fā)掘作為切入點，運用“城市遺痕分析法”，考證出隋唐宣仁門街被老城西大街所疊壓，東大街與隋唐上東門街上下重疊，南北大街疊壓在隋唐徽安門街之上，從而揭示出隋唐宣仁門街、上東門街及徽安門街與今洛陽老城十字街的密切關系，從一側(cè)面反映出隋唐東都城對金元明清洛陽城所產(chǎn)生的深遠影響。在含嘉倉城部分(第二節(jié))，根據(jù)已發(fā)掘的考古遺跡，將倉城分為倉窖區(qū)、場區(qū)及納糧區(qū)等3個功能區(qū)。又將城址內(nèi)外的倉窖區(qū)集中在一起，做了初步的分期、

6、分區(qū)研究，有隋、唐兩期，以東都城為坐標點，自內(nèi)向外，分為城區(qū)、郊區(qū)及縣區(qū)等3區(qū)，反映出洛陽隋唐兩代倉窖分布由城外到城內(nèi)、由分散到集中的發(fā)展趨勢。
　　 第四章外郭城空間布局，一方面對里坊區(qū)基本概況及里坊形制布局特點做了較為詳細地介紹，特別是對近20年來東都城里坊遺址的考古勘查與發(fā)掘情況進行了總結(jié)。另一方面，依其性質(zhì)的不同，劃分出外郭城建筑的7種類型，即衙署、寺觀祠廟、市肆作坊、住宅、園池、館驛及渠堰堤橋等，并據(jù)歷史文獻及考古發(fā)掘

7、資料，對上述建筑類型的空間分布與演變做了復原性探討。
　　 第五章城外重要遺存的空間分布，是指隋唐東都城垣以外與該城密切相關的一些遺存，如離宮別苑、隋唐墓地等。在離宮別苑(第一節(jié))部分，根據(jù)洛陽隋唐離宮空間位置分布的不同，分為苑內(nèi)型、城郊型及縣區(qū)型等3類。別苑，亦稱苑囿，洛陽西苑歷經(jīng)隋唐兩代，其空間范圍也發(fā)生了相應的改變。本文用了較大篇幅討論了東都城與隋唐墓地的空間關系(第二、三節(jié))，重點分析了隋唐墓地分區(qū)、墓地類型與社會空間、

8、墓地分布特點及變化原因等問題。
　　 第六章隋唐東都城空間布局的分區(qū)與分期，在城內(nèi)功能分區(qū)部分(第一節(jié))，按照地理空間位置、功能的不同，將其劃分為宮城皇城區(qū)、洛北及洛南里坊區(qū)等3區(qū)。宮城皇城區(qū)是以國家行政區(qū)為核心，宮城周圍分布的諸小城，具有軍事防衛(wèi)區(qū)的性質(zhì)。外郭內(nèi)的里坊區(qū)，是以居住、經(jīng)濟活動為重點的區(qū)域，兼有行政、宗教、文教等多個功能區(qū)。本文將該城隋唐兩代長達300余年的歷史，分為三期七段：第一期為隋末至初唐前段(605～657

9、年)。以唐高祖武德四年為界限，分為早、晚兩段。早段自隋大業(yè)元年至唐武德四年，晚段自武德四年至顯慶二年。第二期為初唐后段至盛唐(657～755年)。分別以武則天光宅元年、唐中宗神龍元年為界，將其劃分為早、中、晚三段。早段即初唐后段，中段即盛唐前段，晚段即盛唐后段。第三期為中晚唐(755～907年)。以廣明元年為界限，分為早、晚兩段。早段自天寶十四年至廣明元年；晚段自廣明元年至天祜四年。對各期城市空間布局的基本特點進行了歸納。
　　

10、 第七章隋唐東都城空間布局的形成與演變，以在東都營建史上最具典型意義的隋代東京與武周神都城為重點，兼顧其他時期洛陽城空間布局的變化，從城市空間布局入手，較為深入地剖析了隋唐東都城規(guī)劃的一些理念，探索了當時思想觀念、文化潮流以及隋煬帝、宇文愷、武則天等人對都城營建規(guī)劃的影響。在隋代東京城部分，論述了東京城選址與全城中軸線的確立，提出該城營建規(guī)劃崇方、尚中、跨水營建等基本特點，以象天法地的天人合一思想、周易八卦及陰陽五行為核心內(nèi)容，以儒家思

11、想為指導，兼采其他諸如佛道思想、《管子》規(guī)劃思想等基本理念。還汲取了秦漢以來南北方諸多都城規(guī)劃的精華，成為獨具個性的都城。在武周神都城部分，其規(guī)劃理念主要體現(xiàn)在宮城、皇城中軸線上主體建筑的營建方面，“自我作古，用適于事”，成為武周明堂規(guī)劃的指導性原則。在中晚唐時期洛陽城部分，對這一時期城市空間布局的演變特點及動因做了初步探討?？傊逄茤|都城具有3個特點：一是在空間上，它是南北都城文化交匯融合之作；二是在時間上，承上啟下，正處于“唐宋變