山西道觀建筑藝術(shù)形態(tài)分析.pdf

1、中國是世界文明古國之一，其文化是個發(fā)展的、歷史的范疇，具有包容性與持久性。在向現(xiàn)代化邁進(jìn)的新時期，了解過去的優(yōu)秀文化，為創(chuàng)造未來的新文化，有著極為重要的意義。中國文化博大精深，根深葉茂，而道教則是生長在中國文化參天大樹上的一脈枝干。道教建筑就如同這顆大樹上的果實(shí)，其建筑藝術(shù)形態(tài)之精美是值得我們關(guān)注和研究的課題。山西作為一座歷史古城是我國現(xiàn)存各類文物建筑最多的省份，古建筑共有一萬八千多處，且多數(shù)建筑中保存有木、磚、石雕和彩塑、壁畫等附屬文

2、物。其中道教建筑數(shù)量也頗為眾多。這些歷史資源為本文的研究方向提供豐富的實(shí)物例證；為調(diào)研取證提供便捷的條件。山西的地域文化獨(dú)具特色，其民俗民風(fēng)有自身的價值和特點(diǎn)。因此反應(yīng)在更加能夠體現(xiàn)我國民族風(fēng)格和民族特色的道教建筑上，山西特有的帶有濃厚的民間風(fēng)格特點(diǎn)的建筑藝術(shù)形態(tài)在道教建筑上會顯現(xiàn)的更為突出。 本文通過閱讀并研究相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的文獻(xiàn)資料，查閱書籍、報刊、縣志、網(wǎng)絡(luò)等獲取基本資料，并進(jìn)行社會調(diào)研，在山西境內(nèi)選取藝術(shù)形態(tài)上獨(dú)具代表性的

3、山西特色的道教建筑進(jìn)行實(shí)地勘測，調(diào)查分析。文章首先，對道教與道教建筑的產(chǎn)生與發(fā)展；道教建筑在山西道教建筑中的產(chǎn)生與發(fā)展以及道教建筑藝術(shù)形態(tài)的概念等，逐一進(jìn)行闡述說明。其次，由遠(yuǎn)及近的空間順序，以山西道觀建筑為例，對山西道觀建筑的環(huán)境藝術(shù)、造型藝術(shù)、裝飾藝術(shù)三方面進(jìn)行詳盡分析。本文在分別闡述山西道觀建筑各個部分的藝術(shù)形態(tài)時，實(shí)例結(jié)合并在舉出一些大家眾所周知的道觀建筑如永樂宮、晉祠等的同時，更加努力尋找一些許多文章中并不常提及的山西道觀建筑