工業(yè)之后的景觀再生.pdf

1、自工業(yè)革命以來,特別是二十世紀五、六十年代以后,工業(yè)大規(guī)模擴張對資源的開發(fā)和利用達到空前的規(guī)模和程度,加上人口因素的影響,人類對環(huán)境的干擾和破壞引發(fā)了普遍的環(huán)境危機;同時,戰(zhàn)后發(fā)達國家經(jīng)濟進入了高速發(fā)展的階段,工業(yè)、農(nóng)業(yè)和科學技術(shù)的革命和消費革命使人民的生活水平得到大幅度的提高,隨之生活方式和社會結(jié)構(gòu)都發(fā)生了重大的變化,造成了六十年代廣泛的的社會危機;另一個更現(xiàn)實的危機是來自經(jīng)濟,伴隨著六、七十年代后工業(yè)時代的來臨,導致了許多傳統(tǒng)工業(yè)基

2、地的結(jié)構(gòu)性衰落、功能性的衰退和物質(zhì)性老化,甚至淪為棄置地.這些單一用途、功能過時但是具有嚴格邏輯的工業(yè)棄置地的再生潛力、歷史價值和景觀特色越來越受到重視,對其進行改造、更新和開發(fā)的認識也經(jīng)歷了由"不協(xié)調(diào)景觀"到"工業(yè)遺產(chǎn)",最終作為"模糊地段"成為1996年UIA19屆大會的論題之一.該文從六○年代前后的環(huán)境危機、文化危機和經(jīng)濟危機引發(fā)的種種事件切入,從結(jié)構(gòu)主義到后結(jié)構(gòu)主義,從極簡藝術(shù)到大地藝術(shù)進行廣泛探討,基于景觀規(guī)劃設(shè)計的三元,深入

3、研究工業(yè)棄置地的歷史價值與美學發(fā)現(xiàn)、景觀再生與生態(tài)恢復以及空間更新與游憩重組三個環(huán)節(jié)的理論與實踐,為工業(yè)棄置地的景觀再生提供依據(jù),為城市景觀空間的優(yōu)化提供多元思路.從美學角度來講,如果說在工業(yè)社會理性主義、功能主義背景下,工業(yè)美學是唯一代表那個時代精神的美學標準,那么在后工業(yè)社會,跨過結(jié)構(gòu)主義對功能構(gòu)成元素組織法則的深入的后結(jié)構(gòu)主義背景之下,工業(yè)美學仍然是多元化美學之中的合理存在.如果說達達的美學思想改變了人們對于工業(yè)棄置地的審美判斷,

4、那么藝術(shù)領(lǐng)域的各種流派如極簡藝術(shù)、大地藝術(shù)等的思想和表現(xiàn)手法則是給予了對其進行景觀再生的新思路.從生態(tài)角度來講,在人類過度利用而污染嚴重的廢棄地中實現(xiàn)生態(tài)恢復,是工業(yè)棄置地景觀再生研究的現(xiàn)實性課題.近年來,人們也逐漸認識到,僅依靠生態(tài)恢復技術(shù)所能實現(xiàn)的環(huán)境改善是有限的,人類面臨的生態(tài)危機本質(zhì)上是文化危機,其根源在于舊有的價值觀念、行為方式、社會政治、經(jīng)濟和文化機制的不合理方面人類必須確立保證人與自然和諧相處的新的文化價值觀念、消費模式、

5、生活方式和社會政治機制,才能從根本上克服生態(tài)危機.當代的生態(tài)性藝術(shù)活動在廢棄地的生態(tài)恢復的過程中,確實讓大自然與文化結(jié)合;而工業(yè)棄置地的景觀再生在社區(qū)參予的計劃中,也確實達到與深生態(tài)變革及藝術(shù)深層結(jié)合的境界.從社會角度來講,面對后工業(yè)社會精神危機,就必然存在一種擺脫的需求,利用工業(yè)棄置地作為游憩資源,組織游憩活動,達成游憩體驗,滿足游憩需求,是后工業(yè)社會游憩行為的最基本最核心的動力因素.棄置地再現(xiàn)生機,在工業(yè)之后重建個性、重建社會關(guān)系和

6、人地關(guān)系,可以借鑒IBA計劃——以創(chuàng)新的手法和觀念同時達成整合"空間更新"和"游憩重組"、"居民參與"和"社區(qū)動員"的更新模式,將杜伊斯堡從廢墟中救起,開啟邁向工業(yè)之后的新視野.相對于西方工業(yè)之后復興經(jīng)濟發(fā)展、緩解社會沖突、恢復生態(tài)平衡的主要問題,中國城市還處于工業(yè)社會中后期、后工業(yè)社會的初級階段,是一個加速城市化的階段,城市的物質(zhì)建設(shè)正在大規(guī)模地展開,超常規(guī)的大量建設(shè)提供了再生的機遇和條件,普遍缺失的公共綠地和文化娛樂設(shè)施、特有的近現(xiàn)