中國(guó)民間的財(cái)神信仰與財(cái)神寶卷研究_9484.pdf

1、在中國(guó)古代社會(huì)，儒家的“義利觀”一直是倍受官方推崇的主流財(cái)富觀念，它所提出的倫理價(jià)值學(xué)說(shuō)曾廣泛地作用在社會(huì)生活的各個(gè)層面。即使是盛行于民間的各種財(cái)富觀念，也在凸顯民眾財(cái)富追求的同時(shí)響應(yīng)著儒家“重義輕利”的道德感召。歷經(jīng)時(shí)代的洗禮，輾轉(zhuǎn)于民間的，零星的財(cái)富觀念最終演變?yōu)樨?cái)神信仰，被納入民間信仰的體系之中。
　　 民間財(cái)神信仰的確立是以“人格化”財(cái)神為標(biāo)志的。作為唯一的以財(cái)神本事為內(nèi)容的說(shuō)唱作品，吳方言區(qū)財(cái)神寶卷為研究民間財(cái)神信仰及

2、民眾財(cái)富觀念提供了無(wú)可替代的文獻(xiàn)資料?；谡n題的特殊性，筆者將民間財(cái)神寶卷放在它產(chǎn)生和存在、發(fā)展的民間信仰文化背景上，進(jìn)行綜合的探索和研究。
　　 本文主體劃分為四個(gè)章節(jié)：
　　 第一章，聚焦財(cái)神信仰的產(chǎn)生及發(fā)展。首先，說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)財(cái)富觀的發(fā)展演變過(guò)程，強(qiáng)調(diào)儒家的“義利觀”對(duì)民眾的深遠(yuǎn)影響；其次，以歷史文獻(xiàn)(包括文藝作品)和財(cái)神寶卷為依據(jù)，探討民眾對(duì)財(cái)富的追求活動(dòng)和以“人格化”財(cái)神為標(biāo)志的財(cái)神信仰形成的過(guò)程；最后，簡(jiǎn)要介

3、紹“財(cái)神”譜系和當(dāng)代財(cái)神信仰“再興”的狀況。
　　 第二章，概述吳方言區(qū)財(cái)神寶卷，筆者從不同角度剖析文本。首先，以人物、故事構(gòu)成為標(biāo)準(zhǔn)劃分財(cái)神寶卷。其次，以故事類(lèi)型及主題為標(biāo)準(zhǔn)再次剖析寶卷特征。
　　 第三章，深入挖掘吳方言區(qū)財(cái)神寶卷中的文化內(nèi)涵。首先，筆者從功利性、現(xiàn)實(shí)性的角度深入剖析財(cái)神寶卷的信仰屬性，并說(shuō)明財(cái)神信仰中“三教”合一的獨(dú)特之處；其次，全面分析財(cái)神寶卷中的財(cái)富觀念；再次，重點(diǎn)介紹財(cái)神寶卷的勸世說(shuō)；最后介紹