文化敘事中的北京想象——論當(dāng)代京味小說(shuō)_38865.pdf

1、以鄧友梅、蘇叔陽(yáng)等為代表的當(dāng)代京味小說(shuō)秉承了老舍開創(chuàng)的京味小說(shuō)風(fēng)格，把對(duì)北京文化的挖掘與闡釋作為小說(shuō)敘事的焦點(diǎn)，在小說(shuō)中刻畫了具有北京地域文化性格的人物形象，描繪了反映北京民俗風(fēng)情的日常生活、婚喪嫁娶、起居餐飲、俚俗語(yǔ)言。這些具體事物的描述成為作家敘事虛構(gòu)北京形象的想象載體，從而讓讀者在大腦中一點(diǎn)點(diǎn)的勾畫出北京城市的整體風(fēng)貌特色，體味著北京這座百年古都散發(fā)出的獨(dú)特“京味”文化特色。 論文由引言、正文、結(jié)語(yǔ)三部分組成。 引

2、言主要說(shuō)明京味小說(shuō)在當(dāng)代的研究現(xiàn)狀，指出京味小說(shuō)研究的成就與不足，從而提出自己的研究方案，即運(yùn)用敘事學(xué)的想象理論，從敘事圖像-北京形象、敘事焦點(diǎn)—北京文化透視、敘事模式——日常傳奇幾個(gè)方面解讀當(dāng)代京味小說(shuō)。 論文主體由三章組成。 第一章主要是論述當(dāng)代京味小說(shuō)敘事流派的形成、界定京味小說(shuō)的定義與本論文的研究對(duì)象。主要是從老舍作品為京味小說(shuō)奠定的風(fēng)格基礎(chǔ)；文化熱、尋根熱的時(shí)代背景與當(dāng)代作家的自覺(jué)追求；歷史悠久、發(fā)展成熟的北京

3、文化這三個(gè)必不可少的主客觀因素方面論述京味小說(shuō)流派形成的歷史必然性。本文界定京味小說(shuō)認(rèn)為凡是能透視北京文化，具有北京語(yǔ)言特色的作品就是京味小說(shuō)，在這里北京文化包括傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化。界定我論文研究對(duì)象是以鄧友梅等為代表的20世紀(jì)八九十年代的京味小說(shuō)。 第二章主要是論述三個(gè)問(wèn)題：一是運(yùn)用敘事學(xué)的想象理論，從敘事圖像、敘事焦點(diǎn)等方面論證當(dāng)代京味小說(shuō)對(duì)北京的想象采用的是日常與傳奇的敘事模式，這主要表現(xiàn)在題材上日常化生活的描述，婚喪嫁娶

4、、鄰里關(guān)系、民俗風(fēng)情的表現(xiàn)內(nèi)容，還有傳奇性人物的刻畫；二是北京想象的文化闡釋對(duì)象集中在有著文化象征意味的城市空間建筑物、人物、民俗語(yǔ)言上；三是當(dāng)代京味小說(shuō)的書寫，無(wú)意識(shí)的突出了北京文化身份問(wèn)題，并同時(shí)反映出對(duì)北京文化的吸取精華，棄其糟粕的重新建構(gòu)態(tài)度。 第三章主要從文學(xué)史與北京想象的深層文化內(nèi)涵兩個(gè)方面評(píng)價(jià)當(dāng)代京味小說(shuō)及其現(xiàn)狀分析。從文學(xué)史的角度評(píng)價(jià)當(dāng)代京味小說(shuō)，一是題材、人物上與之前作品相比的突破，二、創(chuàng)作文化視角的創(chuàng)新，三對(duì)

5、老舍小說(shuō)研究提供了新的文化研究的意義；當(dāng)代京味小說(shuō)中的北京是中國(guó)農(nóng)耕文明時(shí)代“鄉(xiāng)土中國(guó)”的一個(gè)縮影，因此小說(shuō)中北京形象所折射的傳統(tǒng)文化的遭遇就有了中國(guó)傳統(tǒng)文化的命運(yùn)代表的深層意蘊(yùn)。 現(xiàn)狀分析：隨著外部文學(xué)環(huán)境的變化，科技信息的發(fā)展，百姓生活發(fā)生變化，當(dāng)代京味小說(shuō)的寫作也由精英文學(xué)走向大眾文學(xué)的創(chuàng)作，出現(xiàn)了與影視共舞的以王朔作品為代表的“新京味”，使得當(dāng)代小說(shuō)的京味呈現(xiàn)駁雜的局面。 結(jié)語(yǔ)部分主要討論京味小說(shuō)的書寫是否終結(jié)。