發(fā)現(xiàn)文化：淮河花鼓的景觀與理解_16554.pdf

1、花鼓是漢民族最具代表性和普遍性的民間藝術(shù)之一，淮河花鼓是花鼓的典型代表和源起，闡釋淮河花鼓的美學(xué)、文化維度可為理解本土藝術(shù)的特質(zhì)，管窺民族文化、美學(xué)的民族理念提供些許實(shí)驗(yàn)性推動(dòng)和藝術(shù)理解的啟發(fā)。本選題在充分注意學(xué)科相關(guān)性、研究對(duì)象獨(dú)特性和現(xiàn)實(shí)性的基礎(chǔ)上，以文化為引線，努力呈現(xiàn)出淮河花鼓的整體性景觀，同時(shí)深入闡釋對(duì)象的美學(xué)和意義維度。
　　本研究共分五章和一引論。引論部分扼要描述了研究對(duì)象的概貌，實(shí)施本研究的方法、目標(biāo)以及相關(guān)研究成

2、果的情況，指出研究論題出發(fā)的視角和達(dá)到的目的。
　　第一章將淮河花鼓置于民間藝術(shù)的歷史語境，在淮河流域主要的神話故事、民間傳說等主要文化前提下運(yùn)用“多重證據(jù)法”析出淮河花鼓的歷史面貌。本部分認(rèn)為淮河花鼓源于儺、藏于佛、納于賤口音聲人、流布宋代俗藝。它既不是源于秧歌、社火、打夜胡等藝術(shù)形式，更不能贊同像認(rèn)為其“源于宋代”——這種將歷史時(shí)期等同于起源的錯(cuò)誤觀念。抓住淮河花鼓的藝術(shù)要素，從花鼓燈與鳳陽花鼓的比較中使兩者的區(qū)別特征顯現(xiàn)出來

3、。
　　第二章“細(xì)描”淮河花鼓的現(xiàn)實(shí)展演景觀及其所采取的“魅力技術(shù)”。用“細(xì)描”的方法盡可能地揭示研究對(duì)象的客觀特征，同時(shí)兼顧藝術(shù)行為者在藝術(shù)行為中的地位和影響。提出“扮相”、“武術(shù)”、“以目傳情”、“模仿與表現(xiàn)”是淮河花鼓主要采用的“魅力技術(shù)”手段，首次論述了“綜合性”、“逆向性”、“鄉(xiāng)土性”、“表演性”是淮河花鼓的主要藝術(shù)特征，且用變遷的眼光審視文化藝術(shù)制度中的和日常生活中的藝術(shù)命運(yùn)。
　　第三章在中西相關(guān)美學(xué)思想的基礎(chǔ)

4、上闡釋淮河花鼓藝術(shù)的美學(xué)性。從美國哲學(xué)家杜威，法國哲學(xué)家梅洛-龐蒂對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)的論述和有關(guān)身體的看法入手，分析淮河花鼓所體現(xiàn)的日常的、勞動(dòng)的農(nóng)民的身體美學(xué)。提出“媚”、“麗”、“諧”、“獷”是淮河花鼓的審美風(fēng)格和以“玩樂”為核心的民間藝術(shù)功能，最后得出淮河花鼓是關(guān)于生存、生命、民間真理的審美價(jià)值思想。
　　第四章重點(diǎn)研究淮河花鼓的功能指向。本章認(rèn)為治療功能、民俗功能和交往功能是淮河花鼓在民間日常生活世界中的核心功能。這主要體現(xiàn)在治疫

5、病、散瘟氣，民眾聚會(huì)，凝聚和團(tuán)結(jié)群體的作用。從美學(xué)之外，文化這個(gè)更大的范圍內(nèi)考察淮河花鼓的主要功能。
　　第五章發(fā)掘淮河花鼓在文化背景中的意味，論述傳統(tǒng)文化、農(nóng)耕文化、地方文化對(duì)淮河花鼓的影響以及兩者的關(guān)涉。道家文化與淮河花鼓具有相同的誕生地，花鼓藝術(shù)的審美情趣、樂活意識(shí)與真樸的審美觀念契合道家美學(xué)思想;農(nóng)耕社會(huì)結(jié)構(gòu)，農(nóng)耕文化所涵養(yǎng)的身體習(xí)性體現(xiàn)在花鼓藝術(shù)展演中;淮河災(zāi)害史，淮河風(fēng)情民俗這些地方性文化是現(xiàn)代淮河花鼓主要表現(xiàn)的藝術(shù)內(nèi)