《路》的后人文主義研究_6085.pdf

1、作為當(dāng)今美國文學(xué)的代表人物之一，科馬克?麥卡錫（1933-）一直以來都受到評(píng)論界的廣泛關(guān)注。他的作品帶有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格，語言簡(jiǎn)練卻思想深刻，因此他被一些評(píng)論家稱為海明威和?？思{的唯一繼承人。他的作品曾獲得普利策小說獎(jiǎng)等文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，他同時(shí)也是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的熱門人選之一。
　　小說《路》是麥卡錫的第十部小說，在小說中麥卡錫虛構(gòu)的一場(chǎng)災(zāi)難使得自然與人類文明遭遇滅頂之災(zāi)。作者通過該作品表達(dá)了對(duì)人類生存狀態(tài)和生態(tài)環(huán)境的擔(dān)憂。
　　本文試

2、圖從后人文主義的角度來解讀麥卡錫的《路》。在小說中，經(jīng)歷了大災(zāi)難之后的世界變得一片荒蕪，幸存下來的人們已經(jīng)不是正常的人了，人們變得殘酷、野蠻和精神扭曲。麥卡錫通過描述人們?cè)趶U墟中凄涼悲慘的生存狀態(tài)，來驚醒人們反思傳統(tǒng)人文主義和人類中心思想給環(huán)境和人類帶來的惡劣影響。
　　在人類歷史上，傳統(tǒng)人文主義在反對(duì)宗教和教條的束縛方面曾起到過舉足輕重的作用，促進(jìn)了人類社會(huì)的發(fā)展。但是隨著時(shí)間的推移，傳統(tǒng)人文主義的弊端也日漸凸顯，它將人類的地位

3、置于自然和其他非人之上，認(rèn)為人是世界的中心和主宰。為了滿足自身的需求，人們肆意掠奪自然，殘害其他非人生物，隔絕了人與非人的聯(lián)系，造成了一系列的自然和社會(huì)危機(jī)，人們感到空前的迷茫與空虛。人們開始反思傳統(tǒng)人文主義和人類中心主義的弊端，質(zhì)疑人類例外論和人類工具主義。人類與自然和非人的關(guān)系應(yīng)該相互關(guān)聯(lián)，共同進(jìn)化的。只有妥善處理人與自然、非人和他人的關(guān)系，人類社會(huì)才能獲得長(zhǎng)久發(fā)展，這正是后人文主義所提倡的，也是麥卡錫在小說《路》中所要傳達(dá)的思想。

4、
　　本文分為六部分，第一部分簡(jiǎn)要介紹科馬克?麥卡錫和小說《路》以及國內(nèi)外對(duì)《路》的研究現(xiàn)狀。第二部分介紹傳統(tǒng)人文主義和后人文主義的主要思想，奠定了文本分析的理論基礎(chǔ)。第三部分著重研究了傳統(tǒng)人文主義特別是人類中心主義帶來的消極影響，一場(chǎng)大災(zāi)難摧毀了一切，世界成為了一片灰燼廢墟，動(dòng)植物絕跡，災(zāi)難的幸存者在絕望中掙扎求生，甚至同類相食。這種惡果的產(chǎn)生是人類踐行極端的人類中心主義的結(jié)果。在巨大的生存與精神壓力下，小說中的角色都不同程度上

5、遭遇了肉體與精神毀滅，他們是當(dāng)代人類精神危機(jī)的真實(shí)寫照。第四部分走出傳統(tǒng)人文主義思想，分析了麥卡錫對(duì)人類文明的信心，包括舊文明的衰落與新文明的構(gòu)建，后人文主義思想下人類文明的傳承，人類文明并不會(huì)消亡。第五部分探討了《路》中關(guān)于麥卡錫所揭示的解決人類危機(jī)的觀點(diǎn)——后人文主義的生活方式，人類并不是世界的中心和主宰，也不是孤立的個(gè)體，人類只有與自然和其他非人保持和諧的關(guān)系，才能不斷的發(fā)展與進(jìn)步。最后一部分是結(jié)論。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的各種危機(jī)，人們應(yīng)