朱伯崑易學(xué)思想述評.pdf

1、中國傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)受西方學(xué)術(shù)的影響，逐漸走向新的發(fā)展道路，傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的模式已經(jīng)不再滿足時(shí)代發(fā)展的需求，現(xiàn)當(dāng)代的學(xué)術(shù)都以科學(xué)的名義分類，包括學(xué)術(shù)研究方法和精神都在進(jìn)行著轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)開始細(xì)分。中國傳統(tǒng)哲學(xué)就是傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的一個(gè)分支，經(jīng)學(xué)的解體到哲學(xué)重建，也是舊有的研究模式向新的研究模式的轉(zhuǎn)變。在哲學(xué)研究模式剛剛確立時(shí)，中國傳統(tǒng)哲學(xué)的研究還不能擺脫西方哲學(xué)研究的模式，其實(shí)中國哲學(xué)的發(fā)展應(yīng)該有自己的體裁，只有這樣，才能表現(xiàn)出新時(shí)代背景下中國傳統(tǒng)文化的特

2、點(diǎn)和價(jià)值。
　　一般哲學(xué)史著作的體裁所限，只講哲學(xué)家們的哲學(xué)問題，卻很少講他們的易學(xué)問題，如王弼、程頤等，他們是哲學(xué)家也是易學(xué)家，他們所提出的哲學(xué)范疇，都是從《易傳》中總結(jié)和提煉出來的，針對這種問題，朱伯崑先生開始專攻易學(xué)。為了說明中國人的理論思維是從《周易》中凝練和提高的，朱伯崑先生開創(chuàng)性的將哲學(xué)史研究和經(jīng)學(xué)史研究相結(jié)合，既有別于哲學(xué)史研究，還有別于經(jīng)學(xué)史研究，更多的是為了研究兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系。要想解釋易學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)之間的

3、內(nèi)在聯(lián)系，就要密切聯(lián)系易學(xué)史，特別是易學(xué)自身問題。
　　研究易學(xué)中含有哲學(xué)成分的歷史，是易學(xué)哲學(xué)史研究的主題，研究易學(xué)中的哲學(xué)成分，更多的是一些易學(xué)自身問題的展開，是和占筮體例的解釋密切相關(guān)的。朱伯崑先生對于易學(xué)哲學(xué)的研究，只重義理，不重訓(xùn)詁和史料考證，在取材上是有選擇性的，有所選擇就一定會有所放棄。研究朱伯崑易學(xué)思想時(shí)要學(xué)會用易學(xué)思維反思傳統(tǒng)文化，以便在新時(shí)代背景下更好的學(xué)習(xí)和利用傳統(tǒng)經(jīng)典。吸收傳統(tǒng)文化中合理的內(nèi)容，吸收朱伯崑先