郭沫若歷史劇現(xiàn)代性與民族性的雙重變奏_6198.pdf

1、毋庸置疑，郭沫若是一個“偉大”的人物。他那歷時八十余載的社會、政治生活不可謂不豐富：“創(chuàng)造社”的靈魂、北伐戰(zhàn)爭的將領(lǐng)、抗戰(zhàn)時期的文化領(lǐng)袖、魯迅先生的繼承者、建國后國家領(lǐng)導(dǎo)人。他在詩歌、史劇創(chuàng)作等方面對中國現(xiàn)當代文學影響重大。同時他又是一個巨大的矛盾體，激進、叛逆與保守、順從合于一身。他在思想觀念上的轉(zhuǎn)變、對某些歷史人物的評價、對最高領(lǐng)袖的歌頌等等都引起了極大爭議。因此可以說，研究郭沫若是解讀文學與時代、文學與政治、文學與人民如何互動的一

2、個合適的文化標本。
　　全文內(nèi)容共分三章，另有緒論與結(jié)語。緒論部分首先闡述了從現(xiàn)代性與民族性兩個視角來研究郭沫若史劇活動的合理性與意義。接著梳理了學術(shù)界有關(guān)郭沫若歷史劇的研究現(xiàn)狀。最后簡述現(xiàn)代性與民族性的理論重點以及兩者之間在現(xiàn)當代中國的關(guān)系。
　　第一章介紹郭沫若文藝思想的發(fā)展與演變。第一節(jié)討論并比較了浪漫主義與表現(xiàn)主義在郭沫若早期文藝體系中的位置。兩者混雜而成的“泛表現(xiàn)”思想可以說是他早期文藝思想的核心。而表現(xiàn)主義“激情

3、批判”的力度與“破舊立新”的理想追求是郭沫若20年代中期文藝思想轉(zhuǎn)變的一個關(guān)鍵因素。第二節(jié)從對勞苦大眾的認同、文藝思想的自然發(fā)展與馬列主義思想的影響等三個因素來考察郭沫若文藝思想的轉(zhuǎn)向。他后期文藝思想可分為四個階段。在這些階段郭沫若曾先后提出過“文學=革命”、“人民本位”、“政治第一，文藝第二”等重要文藝觀點。這些觀點很大程度上影響了中國現(xiàn)當代文學的發(fā)展走向。
　　第二章側(cè)重于內(nèi)容角度，郭沫若歷史劇創(chuàng)作其主題之演變與時代精神的變動

4、是互為映照的。這顯現(xiàn)出他自身對政治與文藝看法的轉(zhuǎn)變軌跡：從追求現(xiàn)代游移到強調(diào)傳統(tǒng)。第二節(jié)探究郭沫若如何以“古人之骸骨”喊出不同時代的最強音?！凹t蕭”、“屈原”、“蔡文姬”等三人在某種意義上對應(yīng)著在不同時代的郭沫若。這些人物形象及其功能的嬗變展現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)知識分子在大時代中的一個側(cè)影。
　　第三章從藝術(shù)形式的角度來分析郭沫若史劇中現(xiàn)代性與民族性兩種因素的糾葛。第一節(jié)討論郭沫若歷史劇的語言。郭沫若從原則性與審美性兩個層次對史劇語言提

5、出要求，認為“古今通用”最為理想。他歷史劇的語言既有詩詞歌賦的詩性美，也有大眾化語言的鮮活性，濃郁的民族風采滿溢紙上。第二節(jié)結(jié)合劇本與演出來考察郭沫若史劇創(chuàng)作與民族戲曲之間的深厚淵源。他的歷史劇一方面受到傳統(tǒng)文化潛移默化的影響，另一方面又自覺借鑒戲曲藝術(shù)的表現(xiàn)形式，從而表現(xiàn)出鮮明的民族風格與民族氣派。然而，戲曲藝術(shù)中的某些“遺形物”又在一定程度上消融了話劇的現(xiàn)代精神。
　　最后結(jié)語部分總結(jié)了郭沫若歷史劇中所蘊藏著的現(xiàn)代性與民族性因