土家族“六月六”節(jié)日文化研究——以湘西龍山縣報(bào)格村為個(gè)案_559.pdf

1、本文以人類學(xué)田野調(diào)查為主要研究方法，從區(qū)域內(nèi)民眾互動(dòng)的視角，探討節(jié)日在維系和整合村落關(guān)系方面的意義和作用?！傲铝贝嬖诘膮^(qū)域（或族群）廣泛，內(nèi)容豐富、形式多樣，且緣起久遠(yuǎn)。根據(jù)漢族歷史文獻(xiàn)和民俗資料記載，該節(jié)日最初源于宋代的“天貺節(jié)”，在后期的發(fā)展中，不斷增添新的民俗內(nèi)容或形式：“吃新節(jié)”、“歌節(jié)”、“洗曬節(jié)”、“廟會(huì)”、“花兒會(huì)”等，但整體說(shuō)來(lái)“六月六”節(jié)日習(xí)俗或者說(shuō)節(jié)日文化，在內(nèi)地很多地區(qū)已日趨式微，而分布在湘西的土家族依舊在隆重

2、慶祝，其中以龍山縣報(bào)格村尤為突出，且當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化中有“六月六勝大年”的說(shuō)法。這是一個(gè)有趣的文化現(xiàn)象，一個(gè)看似普通的節(jié)日為何成為地方社會(huì)極度重視的習(xí)俗？對(duì)該話題的分析、討論構(gòu)成本研究一個(gè)基本的問(wèn)題意識(shí)。以此為導(dǎo)向，本研究希望在更宏觀的層面上，探討何為節(jié)日這一理論話題，或者說(shuō)，為該主題的研究與討論提供一個(gè)具有實(shí)證性的“注腳”。
　　報(bào)格村位于湖南省湘西自治州龍山縣靛房鎮(zhèn)東南角。當(dāng)?shù)亓铝?jié)日內(nèi)容主要包含“飲食”、“宴請(qǐng)”、“娛樂(lè)”和

3、“儀式”四大方面。從農(nóng)歷六月十四下午開(kāi)始客人陸續(xù)到達(dá)主人家，六月十五（即六月六）過(guò)正節(jié)氣，六月十六客人返程。節(jié)日期間最熱鬧的娛樂(lè)活動(dòng)當(dāng)屬“唱山歌”與“擺手舞”。而節(jié)日期間的儀式像一個(gè)“文化傳統(tǒng)貯存器”，包容了農(nóng)事、節(jié)氣、宗族、娛樂(lè)、藝術(shù)等多方面的內(nèi)容。重要的儀式活動(dòng)有敬土王、敬家先與敬土地。儀式的功能主要在于祈求祖先和神靈的護(hù)佑，使在世者平安、健康，同時(shí)以家庭為單位的祭祀活動(dòng)也營(yíng)造了一個(gè)溫情、團(tuán)結(jié)的氛圍。土王是土家族地區(qū)不同宗族不同支系

4、人們的共同信仰，而家先則由每家每戶自己的祖先擔(dān)當(dāng)。不同的群體在面對(duì)相同的利益時(shí)，在需要共同作出某項(xiàng)決定時(shí)，會(huì)組織參與一個(gè)更大的儀式活動(dòng)。通過(guò)進(jìn)行儀式活動(dòng)，將小單位“宗族”與大單位“土家族”聯(lián)系在了一起，強(qiáng)化了他們共同的歷史記憶與族群認(rèn)同。報(bào)格村共有四個(gè)生產(chǎn)小組，每個(gè)村小組有時(shí)更像是一個(gè)自然村。四個(gè)村小組的節(jié)慶活動(dòng)有同有異，節(jié)慶習(xí)俗方面的差異形成其各自的特色。譬如報(bào)格一組、二組和四組過(guò)端午節(jié)，三組阿渣洞過(guò)六月六。阿渣洞的居民在慶祝自己的節(jié)

5、日時(shí)，常常會(huì)邀請(qǐng)其他村落的親戚；而當(dāng)其他村落過(guò)“端午節(jié)”、“四月八”時(shí)，這些親戚又會(huì)反過(guò)來(lái)邀請(qǐng)對(duì)方。在“六月六”、“端午節(jié)”、“四月八”期間，報(bào)格村不同小組之間相互請(qǐng)客，輪流慶祝。因此六月六節(jié)是一個(gè)阿渣洞特有的節(jié)日，一個(gè)共享的節(jié)日，也是一個(gè)“交換”的節(jié)日。村落之間相互“交換”節(jié)日，形成了當(dāng)?shù)匾环N有趣的文化現(xiàn)象。當(dāng)?shù)毓?jié)日所體現(xiàn)的節(jié)慶互動(dòng)與節(jié)日“交換”，使家庭、村落之間形成了一道關(guān)系網(wǎng)，強(qiáng)化了人與人之間、村與村之間甚至是縣與縣之間的情感與往