孤獨(dú)的對(duì)話：貝克特早期三部戲劇的功能文體分析_4751.pdf

1、作為二戰(zhàn)后最重要的實(shí)驗(yàn)派劇作家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，貝克特的魅力持久不衰。在《等待戈多》公演之后，貝克特被譽(yù)為荒誕派戲劇的奠基者。盡管反對(duì)任何形式的標(biāo)簽與歸類，貝克特還是承認(rèn)他的作品反映了世界的混亂和人類存在的荒誕境遇。因?yàn)樯羁陶J(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的藝術(shù)形式已經(jīng)無(wú)法把握現(xiàn)實(shí)社會(huì)的混亂無(wú)序，只有新興的形式才能對(duì)應(yīng)無(wú)序現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，所以貝克特大膽創(chuàng)新，以各種新的表現(xiàn)形式體現(xiàn)作品中的荒誕主題。貝克特主張藝術(shù)作品的形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，在其創(chuàng)作中力求語(yǔ)言特色與

2、主題效果的對(duì)應(yīng);而這與現(xiàn)代文體學(xué)的主張不謀而合。當(dāng)代重要的文體學(xué)家，如里奇和紹特，都曾強(qiáng)調(diào)對(duì)文學(xué)文本的語(yǔ)言特點(diǎn)進(jìn)行分析可以更好的理解和闡釋作家的藝術(shù)成就。基于此，本文選取從語(yǔ)言藝術(shù)的角度來(lái)研究貝克特戲劇作品的主題呈現(xiàn)。
　　貝克特筆下的客觀世界失去了理性與秩序，而失去信仰和方向的現(xiàn)代人成了人類文明的棄兒，陷入無(wú)盡的孤獨(dú)苦悶和迷茫之中。就在這樣封閉孤寂的境遇中，貝克特戲劇的主人公們雖然孤獨(dú)，卻拒絕靜寂，不約而同的堅(jiān)持說(shuō)話的權(quán)利。存在

3、主義研究者認(rèn)為，這種現(xiàn)象是貝克特所要表達(dá)的“言語(yǔ)即是存在”的理念。而本文作者進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，貝克特的主人公不僅堅(jiān)持著對(duì)言語(yǔ)的執(zhí)著，更想方設(shè)法的制造對(duì)話的機(jī)會(huì)并尋找傾聽(tīng)對(duì)象，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的與外界交流的欲望。處于與世隔絕混亂無(wú)序的生存狀態(tài)中，也許語(yǔ)言是他們唯一可以用來(lái)尋求意義和自我的工具。在國(guó)內(nèi)外對(duì)貝克特戲劇作品豐富的研究成果中，主人公極力尋找傾聽(tīng)者與外界對(duì)話的主題雖然偶爾被提及，然而卻沒(méi)有從文體學(xué)的角度探討這樣的主題是如何在語(yǔ)言層面，尤其是詞匯

4、-語(yǔ)法層面得到體現(xiàn)的。因此，本文將運(yùn)用功能文體學(xué)理論分析貝克特調(diào)用語(yǔ)言手段所達(dá)到的主題和藝術(shù)效果。
　　本選題以韓立德提出的純理功能理論以及在其基礎(chǔ)上馬丁提出的評(píng)價(jià)系統(tǒng)為理論框架，用定性和定量相結(jié)合，描述與闡釋相結(jié)合的研究方法，從及物性，語(yǔ)氣情態(tài)，以及態(tài)度和介入等評(píng)價(jià)資源角度對(duì)貝克特三部早期戲劇進(jìn)行功能文體學(xué)分析。文章對(duì)文本中的詞匯-語(yǔ)法層面的語(yǔ)言現(xiàn)象加以統(tǒng)計(jì)，然后對(duì)得出的統(tǒng)計(jì)數(shù)字進(jìn)行描述，最后分析闡述這些語(yǔ)言特點(diǎn)如何幫助劇作家完

5、成其作品的主題表達(dá)及人物刻畫，達(dá)到其預(yù)期的藝術(shù)效果的。本論文選擇《等待戈多》、《克拉普的最后一盤磁帶》和《快樂(lè)的日子》三部貝克特早期戲劇作品為研究文本，原因在于這三部劇作處于貝克特作品形式創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)的初級(jí)階段，文本語(yǔ)言特征雖然獨(dú)特，但仍然保持語(yǔ)言使用的基本規(guī)律，便于分析。而且，本論文要對(duì)戲劇文本中的各種功能性語(yǔ)言資源進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，而這三部作品長(zhǎng)短適中，適合本研究手動(dòng)為主、計(jì)算機(jī)協(xié)助為輔的統(tǒng)計(jì)方式。論文除去前言和結(jié)論，主體部分分為三章。

6、r>　　第一章從語(yǔ)氣和情態(tài)角度對(duì)《等待戈多》進(jìn)行分析，探討處于現(xiàn)代荒原上的現(xiàn)代人如何面臨語(yǔ)言的危機(jī)，遭遇交流的失敗，使傳統(tǒng)的對(duì)話變成自說(shuō)自話的獨(dú)白。貝克特認(rèn)為語(yǔ)言無(wú)法真正達(dá)到交際和藝術(shù)創(chuàng)作的目的，然而又不得不使用語(yǔ)言來(lái)寫作。貝克特這種矛盾的心態(tài)體現(xiàn)在他《等待戈多》的戲劇創(chuàng)作中則是作品中語(yǔ)氣和情態(tài)方面的非傳統(tǒng)特點(diǎn)?！兜却甓唷肥潜疚乃x的三部劇作中唯一有著標(biāo)準(zhǔn)對(duì)話形式的作品，因此比較適合做人際意義中語(yǔ)氣情態(tài)特點(diǎn)的分析。首先，對(duì)語(yǔ)氣的分析揭

7、示劇作家如何利用語(yǔ)氣源體現(xiàn)出現(xiàn)代人相互交流的失敗和語(yǔ)言的貶值，及人物間疏遠(yuǎn)而又相互為假想傾聽(tīng)者的依存關(guān)系。交流的失敗在語(yǔ)釷主要體現(xiàn)在劇中人物對(duì)各種語(yǔ)氣的混亂使用和回應(yīng)上。本章的數(shù)據(jù)分析顯示劇中的陳述語(yǔ)氣沒(méi)有起到提供新信息的作用;疑問(wèn)語(yǔ)氣大都得不到回答，或所答非所問(wèn);祈使語(yǔ)氣也大部分沒(méi)有回應(yīng)。因此產(chǎn)生的效果即是整個(gè)劇中人物雖然說(shuō)個(gè)不停，但是前言不搭后語(yǔ)，邏輯混亂，導(dǎo)致整個(gè)戲劇缺少中心意義，而語(yǔ)言上的無(wú)意義正是作者想表達(dá)的現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)意義和

8、無(wú)序。其次，本章的情態(tài)分析揭示作者如何運(yùn)用情態(tài)資源展現(xiàn)劇中人物對(duì)生活和現(xiàn)實(shí)所持的否定、不確定的態(tài)度以及因此而導(dǎo)致的交際失敗。交際失敗在情態(tài)方面體現(xiàn)在對(duì)“提供標(biāo)準(zhǔn)信息量”和“積極合作”等會(huì)話原則的違反上。情態(tài)表達(dá)的不確定性使對(duì)話不提供任何確切有效的信息，使交流變得毫無(wú)意義;而否定性情態(tài)資源強(qiáng)化夸大了交際的拒絕行為，違反交際中的聽(tīng)說(shuō)雙方配合促成交際成功的原則，直接導(dǎo)致相互交流的失敗。在看上去熱熱鬧鬧的交際場(chǎng)景中，每個(gè)人物卻都在自說(shuō)自話。貝克

9、特對(duì)人際語(yǔ)言資源的技巧性使用在劇中產(chǎn)生了邏輯混亂意義缺失的對(duì)話效果。這種前言不搭后語(yǔ)的對(duì)話實(shí)質(zhì)上就是獨(dú)白，而獨(dú)自式的對(duì)話暴露出的是人物內(nèi)心無(wú)望的孤獨(dú)。劇中看似形影不離的伙伴本來(lái)是預(yù)想中的對(duì)話傾聽(tīng)者和交談?wù)?，但?shí)際上劇中的同伴們卻沒(méi)有相互傾聽(tīng)，相互理解。每個(gè)人物在多數(shù)時(shí)候都是沒(méi)有聽(tīng)者的孤獨(dú)的自言自語(yǔ)者，而失敗的交流使每個(gè)人的精神世界更加孤寂。
　　第二章從及物性方面分析《克拉普的最后一盤錄音帶》一劇。該劇表面上是由年輕克拉普錄音中的

10、獨(dú)白和老年克拉普的舞臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)獨(dú)白構(gòu)成，實(shí)際上是貝克特精心設(shè)計(jì)的克拉普過(guò)去和現(xiàn)在的自我之間的隱喻性的對(duì)話形式，而老年克拉普就是年輕時(shí)的克拉普早就為自己在若干年后設(shè)定的傾聽(tīng)者。該劇主人公對(duì)過(guò)去一年的經(jīng)歷加以獨(dú)白形式的敘述，適合做及物性的分析。本章先對(duì)劇中的舞臺(tái)指示部分和老年克拉普舞臺(tái)上有限的話語(yǔ)部分中的各種及物過(guò)程的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析，發(fā)現(xiàn)及物性中的物質(zhì)過(guò)程多為不及物動(dòng)作，小句的謂語(yǔ)動(dòng)詞或是不帶賓語(yǔ)的簡(jiǎn)單的位移動(dòng)詞，缺少動(dòng)作的指向性和目的性，

11、或是以自己身體的一部分做賓語(yǔ)，沒(méi)有對(duì)外部事物或他人產(chǎn)生影響的能力，因而都是無(wú)效行為。此部分的心理過(guò)程局限在低級(jí)感知層面，缺少主動(dòng)認(rèn)知的高級(jí)層面心理活動(dòng)。言語(yǔ)過(guò)程以自言自語(yǔ)為多，而且基本沒(méi)有關(guān)系過(guò)程和存在過(guò)程，表明人物活動(dòng)的空間極其有限，基本不與外界的人或物存在關(guān)系。這些特征都顯示了老年克拉普的封閉的生存空間與癱痹的生存狀態(tài)。然后，本章對(duì)克拉普中青年的錄音話語(yǔ)部分的及物性進(jìn)行分析。物質(zhì)過(guò)程玢析呈現(xiàn)出的也是一個(gè)被動(dòng)消極，缺少行為能力，抓不住

12、生活中機(jī)會(huì)的失敗者。心理過(guò)程上，認(rèn)知類的心理過(guò)程增多，但多數(shù)都是負(fù)面認(rèn)知過(guò)程;這部分還涉及到年輕主人公的若干段情感經(jīng)歷，但并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)情感類的心理過(guò)程。與幾位女性有關(guān)的情感經(jīng)歷全部通過(guò)其他過(guò)程如關(guān)系過(guò)程表現(xiàn);言語(yǔ)過(guò)程的缺失表現(xiàn)出主人公與人交流能力的欠缺?？偨Y(jié)來(lái)看，貝克特通過(guò)各種及物性過(guò)程刻畫出的是一個(gè)行動(dòng)能力和溝通能力差，內(nèi)心充滿矛盾和困惑，對(duì)感情不敏感的被動(dòng)形象。值得一提的是，此部分的環(huán)境成分要比老年克拉普的部分豐富得多，包括湖畔，河面

13、，樹林等自然環(huán)境成分，但仍缺少社會(huì)環(huán)境成分，說(shuō)明年輕的克拉普曾經(jīng)有著正常生活的維度，卻因不善于與人交流和與外部世界溝通，最后他還是選擇蜷縮回自己狹窄的空間。本章的動(dòng)詞過(guò)程分析表明，行動(dòng)能力，交流能力和愛(ài)的能力的缺乏及自閉傾向是克拉普最終走向孤老的原因。應(yīng)該說(shuō)，老年克拉普與年輕時(shí)的自己的對(duì)話并不成功，老年克拉普已經(jīng)無(wú)法理解年輕時(shí)的自己，以他者的的姿態(tài)對(duì)年輕時(shí)的自己帶著懷疑和嘲笑進(jìn)行傾聽(tīng)和審視，這預(yù)示著主人公尋找呼喚自我的失敗。而貝克特設(shè)計(jì)

14、的這場(chǎng)特殊的對(duì)話折射出了現(xiàn)在和以往的克拉普的相同的性格和存在狀態(tài):被動(dòng)，封閉;而這正是二者之間存在對(duì)話的基礎(chǔ)——一樣的孤寂，一樣的缺少行為能力。而正因?yàn)橹魅斯贻p時(shí)候就和老年時(shí)一樣，孤獨(dú)無(wú)伴，缺少交流，才會(huì)想到以錄音的方式把以后歲月中的自己當(dāng)做一個(gè)傾聽(tīng)者。
　　第三章從評(píng)價(jià)理論角度分析《快樂(lè)的日子》。作品中的女主人公維尼表面上有她的丈夫威利作為交談和傾聽(tīng)的對(duì)象，但實(shí)際上由于威利以漠然的狀態(tài)極少回應(yīng)，傳統(tǒng)上都認(rèn)為這部作品通篇是維尼自

15、言自語(yǔ)的獨(dú)白。而本章通過(guò)對(duì)女主人公話語(yǔ)中的態(tài)度資源和介入資源的分析，展現(xiàn)維尼話語(yǔ)中高度的對(duì)話性，揭示主人公與人交流的渴望，進(jìn)一步證明“言語(yǔ)即是存在”的現(xiàn)代人生存狀態(tài)。本章的態(tài)度資源分析發(fā)現(xiàn)，積極的評(píng)價(jià)詞語(yǔ)如快樂(lè)，美妙等都是顯性的空洞表達(dá)，而文中充斥著的負(fù)面的隱性表達(dá)才是人物真實(shí)的境遇的體現(xiàn)，并由此構(gòu)成對(duì)自身困境的反諷。同時(shí)通過(guò)對(duì)夫妻兩個(gè)人極少有的問(wèn)答的分析表明維尼為正常的對(duì)話交流所付出的努力。最后本章分析劇作家如何運(yùn)用主人公話語(yǔ)中的介入

16、資源來(lái)表現(xiàn)女主人公打破禁錮，與外界溝通的愿望。貝克特在維尼的話語(yǔ)中植入了大量的多聲性語(yǔ)言資源，其中外言性的包括維尼對(duì)名人名言的引用，對(duì)他者話語(yǔ)的直接或間接投射，對(duì)牙刷或藥品說(shuō)明書的復(fù)述等，為通篇話語(yǔ)營(yíng)造了多聲雜語(yǔ)的環(huán)境;貝克特同時(shí)也使用了很多的開放自言性資源，如宣布，包容，歸屬等語(yǔ)言成分，增加了維尼話語(yǔ)中的協(xié)商性和對(duì)話性，從而使維尼的獨(dú)白變成了與假想對(duì)話者的交談。此外，丈夫威利的存在至關(guān)重要，他是維尼最直接最真實(shí)的傾聽(tīng)者，雖然這也極可能

17、僅僅是維尼的想象。
　　本研究最后得出結(jié)論，任何語(yǔ)言結(jié)構(gòu)都有其特定的語(yǔ)言功能，貝克特在戲劇中使用的語(yǔ)言特征與其所表現(xiàn)的主題高度一致。貝克特雖然對(duì)語(yǔ)言持悲觀態(tài)度，但并不是放棄語(yǔ)言的藝術(shù)性使用。相反，他有意使用語(yǔ)法-詞匯層面的語(yǔ)言技巧來(lái)體現(xiàn)語(yǔ)言的無(wú)用及世界的虛無(wú)。本文還嘗試揭示這三部戲劇由對(duì)話到獨(dú)白的連續(xù)性——從《等待戈多》中兩個(gè)人的對(duì)話（實(shí)際上已經(jīng)顯示出自說(shuō)自話式的獨(dú)白性），到《克拉普最后的一盤磁帶》的一個(gè)人兩個(gè)自我的對(duì)話，最后到《