A Psychoanalytical Approach to The Picture of Dorian Gray_19766.pdf

1、《道連·格雷的畫(huà)像》是英國(guó)唯美主義作家?jiàn)W斯卡·王爾德的唯一一部長(zhǎng)篇小說(shuō),評(píng)論界不乏對(duì)其的批評(píng)。以往對(duì)該部作品的精神分析解讀多是從弗洛伊德的三重人格結(jié)構(gòu)理論出發(fā),探討自我、本我、超我的沖突造成了主人公的悲劇,以及透過(guò)作品所體現(xiàn)出的王爾德自身的三重人格。弗洛伊德強(qiáng)調(diào)力比多是決定人們無(wú)意識(shí)活動(dòng)的最主要因素,而弗洛伊德早期的學(xué)生榮格則認(rèn)為人們的無(wú)意識(shí)領(lǐng)域中還著更廣泛的精神領(lǐng)域。榮格首先提出了集體無(wú)意識(shí)的概念,他認(rèn)為人類(lèi)祖先遺留下來(lái)的種種原始意象

2、(原型)影響著人們無(wú)意識(shí)的心理活動(dòng)。一個(gè)人的一生將無(wú)意識(shí)中的幾種重要原型和諧地整合到意識(shí)的層次,就是榮格分析心理學(xué)的核心理論—自性化。在這一過(guò)程中,人格面具,陰影,阿尼瑪/阿尼母斯,智慧老人,自性是幾種最主要的影響整個(gè)自性化歷程的重要原型。
　　 本文試圖從榮格分析心理學(xué)的自性化歷程的角度分析道連·格雷的悲劇,發(fā)現(xiàn)道連在整個(gè)自性化過(guò)程中出現(xiàn)了三次自性危機(jī)。首先,人格面具的過(guò)度膨脹使他將自己在公眾中的形象和真實(shí)自我等同起來(lái),促使他

3、屈從于新享樂(lè)主義者亨利勛爵的教唆,享樂(lè)本能的欲望被喚起,以此同時(shí),無(wú)意識(shí)中的陰影原型被激活。其次,當(dāng)?shù)肋B發(fā)現(xiàn)投射在西比爾身上的阿尼瑪失去藝術(shù)色彩的時(shí)候,他拒絕接受本應(yīng)該是他生命意象中的女性靈魂,阿尼瑪沒(méi)能幫助道連從無(wú)意識(shí)中走出去認(rèn)識(shí)真實(shí)的自我。再次,當(dāng)?shù)肋B在自性化過(guò)程中出現(xiàn)種種危機(jī)之時(shí),畫(huà)家巴澤爾時(shí)常以智慧老人的形象出現(xiàn)在他的周?chē)?勸阻他遠(yuǎn)離亨利勛爵的教唆,做回單純天真的道連。道連沒(méi)能接受智慧老人的敦敦教導(dǎo),而是在陰影的掌控之下將畫(huà)家殘