論白先勇對人的存在困境的探索_33076.pdf

1、白先勇是一位存在意識極強的作家，這與其獨特的人生經(jīng)歷、對存在主義的接受有著密切關(guān)系。本論文主要從白先勇早年的人生經(jīng)歷、他對存在主義思想的接受、他從情感的維度對人的存在的探索、他對人的存在的文化境遇的思考這四點來考察白先勇對人的存在困境的探索。
　　全論文由以下幾部分組成:
　　引言。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對白先勇的研究，主要關(guān)注他創(chuàng)作的藝術(shù)特色，在研究方法上側(cè)重于文本分析。而本論文則力求從文藝心理學(xué)的角度，深入白先勇的心靈底蘊，關(guān)注他對

2、人的存在的困境的探索，進而探究他的存在意識，創(chuàng)作心態(tài)。
　　第一部分，白先勇早年的人生經(jīng)歷。白先勇早年生活在戰(zhàn)亂的環(huán)境中，又患了“童子癆”這一在當(dāng)時十分可怕的疾病。他早年患病的經(jīng)歷使他敏感于人的存在狀態(tài)。他是一位同性戀者，因此受到傳統(tǒng)道德觀念的壓制，缺少生存的空間。白先勇早年的這種“異端”的存在方式?jīng)Q定了他的獨特存在意識，并且必然會使其形成反叛傳統(tǒng)道德觀念、反抗不合理現(xiàn)實的心態(tài)。
　　第二部分，白先勇對存在主義思想的接受。上

3、個世紀(jì)的50—60年代，因為特殊的歷史機緣，存在主義在臺灣得到了廣泛的傳播。身處這樣的大環(huán)境，白先勇不可避免地會受到存在主義思潮的影響。存在主義思想關(guān)注處于社會邊緣的人，這和白先勇異端的存在意識相契合。存在主義的叛逆精神也契合了他作為同性戀者的對不合理的傳統(tǒng)倫理道德的反叛心態(tài)。他認(rèn)識到存在主義的積極的一面，并從中汲取營養(yǎng)。這使他勇于面對殘酷的人生并積極探索人的存在的意義。
　　第三部分，情感迷霧與人的存在困境。情感是人存在的一個重

4、要維度。情感在一個人的心理結(jié)構(gòu)中占有基礎(chǔ)性的地位，這一點在對外在文化環(huán)境高度敏感的白先勇身上體現(xiàn)的更加明顯。白先勇意識到，對人的存在造成困境的情感方面的問題主要有人與人之間情感溝通的困難、情感的壓抑與釋放、另類情感等等。白先勇通過情感困境這一視窗，來表達他對人的存在困境的思考。
　　第四部分，文化境遇與人的存在困境。因為白先勇另類情感取向的社會遭遇，他對中國傳統(tǒng)文化中的倫理道德觀念持叛逆與反抗態(tài)度。進而，他向往西方文化。而當(dāng)他到了

5、美國，真正接觸到真正的西方文化之后，才發(fā)現(xiàn)自己根本無法徹底融入到這種異質(zhì)的文化之中去。白先勇處于中西文化的夾縫之中。東西方文化的雙重排斥給白先勇帶來新的生存困境。白先勇對文化境遇與人的存在困境關(guān)系思考的最終結(jié)果是皈依中國傳統(tǒng)文化。
　　結(jié)語。白先勇通過對人的存在困境的探索認(rèn)識到，人的一生就是悲劇性的一生。人存在的悲劇性是必然的。他對人的存在的這種認(rèn)識對其文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。面對種種坎坷，他沒有消極遁世，而是勇于用藝術(shù)創(chuàng)造來無