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文檔簡(jiǎn)介
1、拴馬樁顧名思義是一種實(shí)用器具,是過(guò)去以牛馬為主要交通工具的時(shí)候,用來(lái)拴系固定牲畜的一種豎形條石,又被稱做看樁或樣樁。拴馬樁一般由整塊的石材經(jīng)過(guò)了民間工匠精心的整形雕刻,做為民居建筑入口空間重要的裝飾手段,大門(mén)兩側(cè)是其栽立的主要位置,拴馬樁也是彰顯家庭財(cái)富的象征。中國(guó)傳統(tǒng)文化喜歡將很多物品賦予其功能之外的象征意思,同樣拴馬樁也具有了避邪鎮(zhèn)宅的意義。從外形來(lái)分類,拴馬樁分為三大類,即柱狀拴馬樁、與墻體結(jié)合在一起的拴馬石、石鼓狀栓馬石。這三類
2、拴馬樁,雖然功能相同,但是由于地域的差別,其形制和在建筑中所處的位置各不相同。我們狹義上所說(shuō)的拴馬樁指的是第一種,既柱狀拴馬樁,因其樁頭的雕刻生動(dòng)活潑造型豐富,并富有祈福納祥之意,所以在藝術(shù)上更具有價(jià)值,在這里我們主要以這種形態(tài)的拴馬樁作為研究探討的對(duì)象。
關(guān)于拴馬樁的本體研究,本文涵蓋了技藝因素、表現(xiàn)特色、審美風(fēng)格和藝術(shù)題材等四個(gè)大的方面。在石刻技藝因素方面,拴馬樁把圓雕與線刻、圓雕與透雕有機(jī)的融合在了一起,通過(guò)這種多技法的
3、融合,把中國(guó)古典雕塑的傳統(tǒng)技法發(fā)揮到了極致。在表現(xiàn)特色方面,拴馬樁雖然屬于民間小型實(shí)用雕塑,但在藝術(shù)表現(xiàn)上卻不落俗套,具有鮮明的特征。概括來(lái)講,它具有四個(gè)特征,即構(gòu)思巧、造型美、氣勢(shì)大、情趣濃。在審美趣味方面,拴馬樁石刻藝術(shù)既有天真的童趣,又有幽默的諧趣,還有各種各樣的理趣、意趣以及形式本身的雕刻趣味,并且在石刻藝術(shù)的歷史延續(xù)性上傳承了唐宋遺風(fēng)。在內(nèi)容題材方面,拴馬樁石刻主要有以獅子、猴子為主的動(dòng)物造型和單獨(dú)人物或馭獅人為主的人物造型,
4、此外也有少量題材是植物、建筑、錢(qián)幣等內(nèi)容。
本文第三部分是從文化背景的角度對(duì)拴馬樁石刻藝術(shù)進(jìn)行探討。建筑配屬物的角度來(lái)看,民居建筑中的拴馬樁,就像官方建筑的華表一樣,究其功能意義,除了拴馬這一基本功能之外,還有標(biāo)識(shí)、辟邪、裝飾等精神價(jià)值,這其中更多的受到了中國(guó)傳統(tǒng)禮教以及由此而決定的建筑形制的影響。從拴馬樁所體現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)石文化的角度看,拴馬樁體現(xiàn)的是一種樸素的以苦為樂(lè)、苦中作樂(lè)、樂(lè)知天命的人生觀和世界觀,是值得弘揚(yáng)的人生姿態(tài)
5、和生命姿態(tài)。從拴馬樁石刻藝術(shù)所體現(xiàn)的民族融合的角度看,拴馬樁柱頭石刻對(duì)于胡人馭獅題材的偏愛(ài)證明了秦晉兩地民族融合的程度。從拴馬樁所體現(xiàn)的民俗文化來(lái)看,拴馬樁寄托著農(nóng)耕社會(huì)享世平安富庶樂(lè)群的思想情結(jié),寄托著莊戶人“封侯拜相”“馬到成功”的精神追求,并且處處與民俗中對(duì)風(fēng)水的尊重緊密結(jié)合。從拴馬樁所體現(xiàn)的神話精神層面來(lái)看,拴馬樁石刻藝術(shù)賦予神話人物以“娛人娛己”達(dá)觀精神,表現(xiàn)了對(duì)神話與仙話所作的“形上”到“形下”的巧妙轉(zhuǎn)移。
拴馬樁
6、除了具有豐富的感染力之外,還蘊(yùn)含了豐富的民俗文化背景,甚至體現(xiàn)出民族大融合的深厚背景。所以研究拴馬樁是具有相當(dāng)?shù)臍v史文化意義的。但是拴馬樁研究的現(xiàn)狀仍然欠缺。拴馬樁的留存其實(shí)很多,大部分都是清代晚期或民國(guó)時(shí)期的遺物,所以大部分被排除在文物之外。所以受到的重視較少,很多拴馬樁都被遺棄在房前屋后的角落之中,雖然已經(jīng)有人開(kāi)始對(duì)拴馬樁開(kāi)始了收集和研究,但是相對(duì)來(lái)說(shuō)都不夠系統(tǒng)。而且在一些旅游景點(diǎn)或者仿古建筑中對(duì)染也試圖對(duì)拴馬樁進(jìn)行再利用,但是由于
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