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文檔簡介
1、當今網(wǎng)絡媒介迅速發(fā)展,依托無線網(wǎng)絡和隨身媒介的高覆蓋率,以及視頻網(wǎng)站和社交網(wǎng)站聯(lián)合,為受眾提供觀看連續(xù)劇和網(wǎng)絡評論連續(xù)劇相同步的新觀劇模式。在全新的觀劇模式下,一些質(zhì)量低劣的連續(xù)劇也可能會依靠網(wǎng)絡“話題”討論量,而獲得較高的電視收視率和網(wǎng)絡點擊量。在網(wǎng)絡中討論量高的連續(xù)劇,會以娛樂新聞的形式迅速在社會上擴散,從而吸引更多人觀劇和批評,形成十分火爆的觀劇與議論話題熱潮。話題大多源自于連續(xù)劇中低下品味的媚俗畫風與惡俗內(nèi)容,參與者邊嘲諷邊津津
2、樂道。史蒂芬·貝利在《審丑:萬物美學》中用“嗜”來形容人對媚俗產(chǎn)品的狂熱追求,本文研究對象就是這些“嗜俗”觀劇大眾——以批評連續(xù)劇“惡俗”內(nèi)容為觀劇主要目的,在網(wǎng)絡中與他人組成嗜俗群體對連續(xù)劇進行批判,或作為參與者支持他人批評,且沉迷其中。嗜俗觀劇行為為嗜俗受眾提供直接簡單的感官快感,用來打發(fā)無聊時間,發(fā)泄生活壓力,改善心理焦慮等,有其存在的“理由”。但是,嗜俗觀劇行為帶來更多消極影響。本文通過界定嗜俗觀劇行為及分析其行為特征,解讀嗜俗
3、觀劇行為得以存在的心理原因和媒介原因,提出對嗜俗觀劇行為的批判和反思。
緒論首先闡釋“嗜俗”一詞的由來,概述嗜俗觀劇現(xiàn)象,分析前人研究成果。在以往研究中缺少對“嗜俗”觀劇行為的理論研究,忽視了媒介在“嗜俗”觀劇行為中的重要作用。
第一章,解讀嗜俗觀劇行為。分析產(chǎn)生嗜俗觀劇現(xiàn)象的兩個表現(xiàn)狀態(tài):連續(xù)劇自身問題和當今嗜俗風氣的具體影響。從“俗”對象、“嗜”心理以及“嗜”行為等方面多層次界定“嗜俗”觀劇行為。得出,嗜俗觀劇行
4、為是受眾群體依附權(quán)威對連續(xù)劇惡俗內(nèi)容的放縱。此外,本章還分析嗜俗觀劇行為三個特征:群體狂歡、媒介是觀劇行為的組成部分以及碎片化的嗜俗觀劇行為。
第二章,根據(jù)弗洛姆和古斯塔夫·勒龐的理論,分析嗜俗受眾在觀劇和批評過程中的“受虐”和“施虐”心理。受眾嗜俗行為存在深層心理原因,現(xiàn)實生存現(xiàn)狀讓人感到矛盾和孤獨,弗洛姆認為,人為了逃避這種孤獨感會出現(xiàn)“受虐”“施虐”心理,嗜俗觀劇行為就是嗜俗受眾滿足施虐與受虐心理的途徑。同時,嗜俗受眾在
5、網(wǎng)絡中以群體形式出現(xiàn),根據(jù)古斯塔夫·勒龐的理論,群體在嗜俗狂歡中為受虐心理提供掩護,而且嗜俗受眾在群體中能夠得到安全感和群體激情。值得注意的是,施虐受虐心理以放棄自身理性為代價且受眾幾乎毫無察覺。
第三章,從隨身網(wǎng)絡場景、隨身網(wǎng)絡媒介和媒介分析隨身網(wǎng)絡媒介對嗜俗觀劇行為的影響。這三個方面是媒介的有機構(gòu)成部分,本章中為更加明晰得分析,將其分別各有側(cè)重得解讀。隨身網(wǎng)絡場景為嗜俗觀劇行為提供隨時隨地觀劇評劇的便利技術(shù),將嗜俗受眾傳達
6、個人感受的方式“微”化。隨身網(wǎng)絡媒介將網(wǎng)絡評論趣味化,其次,嗜俗行為成為受眾閑暇時光的娛樂陪伴以及網(wǎng)絡交流轉(zhuǎn)變成依附權(quán)威中媒介霸權(quán)操控。在媒介職能中側(cè)重分析,在嗜俗觀劇行為中,媒介通過多樣化的傳播手段,將嗜俗觀劇行為娛樂化自然化,讓受眾認可嗜俗觀劇行為的存在。同時,媒介資本通過傳播手段,將媒介融入嗜俗觀劇行為中。借此,就形成媒介與嗜俗受眾共同利益的情景,而這正是媒介霸權(quán)。
第四章,批判嗜俗觀劇行為對受眾的存在和理性思維帶來的消
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